Союз КПРФ и патриотов России (ПДС НПСР) во главе с Грудининым занял второе место на выборах. Не будем говорить о процентах Грудинина, т.к. всем очевидно, что проценты были переброшены Путину. Констатируем - второе место! Второе место заняла вся группа лидеров этого союза, где один из авторитетов России является Квачков. Т.е., осужденный, который находится на строгом режиме содержания, занял второе место на выборах президента России в составе группы лиц.
За что сидит лидер патриотов России? А сидит он за экстремизм - 282 УК РФ. Такой приговор вынес Окружной военный суд в г.Самара с подачи ФСБ Саранска.
О чем речь в данном случае? Квачков указывает всем, что Россия находится под "Игом жидовским" и с этим игом надо бороться. Вот собственно основная линия его послания народу.
По результатами судебной комплексной экспертизы текст выступления Квачкова был признан экстремизмом по мнению лишь одного из экспертов - эксперта Элбакян. Таким образом, полковника ГРУ Вооруженных Сил России, кандидата военных наук, сотрудники ФСБ и наш военный суд посадили на строгий режим опираясь на мнение Элбакян, которая, как известно юридической общественности Москвы, фактически штатный эксперт секты саентологов США в России. Нормально? ЦРУ посадили полковника ГРУ ВС РФ с помощью ФСБ РФ. Это надо директору ЦРУ премию выписать от Трампа.
Ну раз пошла такая пьянка и сорвавшаяся с катушек банда еврейских экстремистов крушит авторитетов армии и флота России, то надо бы уже чего нибудь и у них наладить - с научной точки зрения, конечно. Ну чтобы суды начали наконец работать против "Ига жидовского", как требует ученый из ГРУ ВС России.
Позиция Квачкова заключается в том, что Россия находится под "Игом жидовским". Эта его позиция объявлена преступной и он в тюрьме уже давно. Но научного объяснения "Жидовского ига" не было дано в ходе судебного процесса и экспертами не развернуто о чем речь в этом иге.
Из совокупности процессов нам теперь известно, что слово жид не является экстремизмом. Более того, для наглядности опубликована фотография Коломойского - президента Европейского Совета Еврейских Общин (European Council of Jewish Communities (ECJC) куда входят все еврейские общины и союзы Европейской части континента. Большой тираж этих маек напечатан в Израиле и многие там в этих майках ходили - ЖИД легализован главным евреем - русскоязычным. Эта позиция декриминализирована самым главным евреем.
Теперь разберемся с игом. Что понимается под этим понятием. Надо дать именно научное объяснение. Критерий научности это соответствие практике в первую очередь. Было ли уже иго жидовское где либо ранее? Известно ли это практике? Ну конечно было! Ведь евреев не зря же гоняли по всей Европе и значит должно быть описание. И такое описание есть! Это описание известно носителям специальных познаний в области культуроведческой экспертизы, а такую экспертизу суд не назначал и к историкам обращения от ФСБ и МЮ не было. А напрасно. Всё известно.
Нам надо определиться с тем, что является еврейской культурой и выделить её из общего потока того дерьма, что заполняют СМИ под флагом русских и России. Для поиска объективной информации, экспертом был выполнен тотальный поиск по многим источникам и в качестве объективного источника признаков еврейской культуры, вклада в поток информации, предлагается взять нероссийский источник - источник, который не подвержен воздействиям «теории заговора», на который не могли повлиять протоколы сионских мудрецов и черносотенцы России. В качестве описания признаков еврейской культуры целесообразно взять книгу «Еврейская Франция» (Edouard Drumont «La France Juive»).
В 1886 году французский писатель Эдуард Дрюмон выпустил книгу. Эта книга была переведена на русский язык и издана в городе Харькове в 1895 году. Т.е., ни книга, ни автор в момент написания, ни сама редакция еще ничего не знали о еврейском терроризме в России и ничего не знали о еврейских революционерах 1905-17 годов, убившие терроризмом 15-17 тыс. человек в России. Дрюмон не знал и еврейских комиссаров в России и всего объема информации с чем мы столкнулись в 20 веке. Это объективный источник и из него мы выберем признаки еврейской культуры, которые зафиксированы во Франции во второй половине 19 века. Согласитесь, что эксперт предлагает объективный подход?
Далее эксперт предлагает использовать цитаты из книги, как признаки еврейской культуры, описанной Дрюмоном. Это тем более верно, т.к. факт «еврейского заговора» сами евреи упорно отрицают и потому надо это описывать не как еврейский заговор, а как еврейская культура и её признаки.
Признаки еврейской культуры (Франция, 19 век):
1. Евреи монополизировали общественныя богатства, все захватили въ свои руки, кромѣ армiи.
2. ...какой-нибудь еврей, выходецъ изъ Гамбурга, Франкфурта или Вильны, накопитъ извѣстное количество миллiоновъ насчетъ гоевъ и можетъ затѣмъ всюду выставлять напоказъ свою роскошь; его жилище неприкосновенно. Напротивъ, природный французъ лишаетъ себя всего, что у него есть, чтобы помочь бѣднымъ; онъ ходитъ босикомъ, живетъ въ тѣсной, выбѣленной известью комнатѣ, отъ которой отказался-бы слуга слуги Ротшильдовъ; вотъ онъ — внѣ закона, его можно выбросить на улицу, какъ собаку.
3. ...возьмите почтеннаго французскаго подрядчика, разбогатѣвшаго честнымъ путемъ: у него всегда будетъ немного стѣсненный видъ, онъ будете, избѣгать слишкомъ элегантной среды. Его сынъ рожденный при лучшихъ условiяхъ и знакомый со всѣми утонченностями жизни, будетъ уже совсѣмъ иной. Если семья, постепенно возвышаясь, будетъ оставаться вѣрна правиламъ чести и религiи, то внукъ уже будетъ образцомъ истиннаго дворянина, у него будетъ возвышенность мыслей и благородство чувствъ, котораго никогда не будетъ у проходимца.
Напротивъ еврей, хотя и сразу прiобрѣтаетъ апломбъ, зато никогда не достигаетъ изящества.
4. ...народъ уважаетъ: героизмъ, честную любовь, безсмертныя созданiя искусства, прусскiй агентъ (еврей) Оффенбахъ тутъ какъ тутъ. Если считаютъ полезнымъ безчестить театръ Расина и Мольера, выставлять на подмосткахъ гильотину и на нашу, прежде славную сцену, выводить дѣйствующихъ лицъ, произносящихъ богохульства — еврей Бузнахъ предлогаетъ свои услуги.
Если угодно, чтобы танцовальные вечера, гдѣ въ былые годы юношество прилично веселилось, обратились въ притоны разврата — на то есть еврей Марковскiй. Еврейка Симiя и Вольфъ расхваливаютъ эти пошлости и приводятъ съ собою людей изъ общества.
Ударъ выходитъ двойной. Пока нѣмецкiе евреи творятъ всѣ эти подлости во Францiи, другiе евреи пишутъ въ Германiи: “вотъ до чего дошла Францiя, вотъ ея литература, вотъ что она производитъ”!
5. ...евреи стали руководителями общественнаго мнѣнiя, когда они царятъ въ академiяхъ, они намъ разсказываютъ небылицы, будто они были хранителями науки въ среднiе вѣка и передали намъ открытiя арабовъ. Все это ложь: евреи прослыли за ученыхъ, пользуясь нѣкоторыми отрывками изъ книгъ Аристотеля, но какъ только былъ открытъ самый источникъ, то оказалось, что они ничего не создали сами. Истинная эмблема еврея — та негодная птица, которая нахально садится въ гнѣздо, свитое другими - (Кукушка).
6. Евреи в медицине (типа Малахова и Ко): ...они формулировали аксiомы вродѣ слѣдующихъ: “немного вина съ хлѣбомъ, выпитаго натощакъ, предохраняетъ печень отъ 60 болѣзней,” или “если снится пѣтушiй гребень, это признакъ полнокровiя”.
7. “Хитрая и таинственная дипломатiя, причиняющая столько хлопотъ западной Европѣ, организована и удачно ведется по преимуществу евреями. Подготовляющаяся въ настоящее время въ Германiи грозная революцiя, которая въ сущности будетъ только второй, болѣе важной реформацiей, — въ Англiи о ней еще почти не подозрѣваютъ, — развивается исключительно подъ руководствомъ евреевъ, захватившихъ въ свои руки профессуру въ Германiи.
8. Христiане открываютъ широкiя объятiя всѣмъ несчастнымъ, откликаются на всякiй призывъ, но не держатся крѣпко друга за друга. Такъ какъ они привыкли, что впрочемъ очень естественно, считать себя дома въ странѣ, которая имъ принадлежитъ, то имъ и въ голову не приходитъ сплачиваться тѣсными рядами, чтобы противостоять евреямъ.
9. У еврея дѣйствительно есть, лишь ему одному свойственная, манера кричать и жаловаться....Очень часто англичанинъ, пронюхавъ о выгодномъ дѣлѣ, принимается вслѣдъ за евреемъ испускать свои горловые аоѣ, аoѣ, которые дѣлаютъ какофонiю еще ужаснѣе.Какъ только въ дѣлѣ замѣшанъ еврей, можете быть увѣрены, что подымется страшный шумъ.
10. Любовь къ родинѣ запечатлѣвается въ сердцѣ на подобiе имени, которое вырѣзано на деревѣ и съ каждымъ новымъ годомъ все болѣе углубляется въ кору, по мѣрѣ того, какъ дерево старится, такъ что дерево и имя составляютъ одно цѣлое. Нельзя вдругъ стать патрiотомъ: это должно быть въ крови. Можетъ-ли вѣчно кочующiй семитъ испытывать такiя продолжительныя впечатлѣнiя?
11. Внѣ Iерусалима всякая страна является для еврея просто мѣстопребыванiемъ, соцiальнымъ аггломератомъ, среди котораго онъ можетъ себя хорошо чувствовать, интересамъ котораго ему даже бываетъ выгодно служить временно, но къ которому онъ принадлежитъ только на правахъ свободнаго общника, временнаго члена.
12. Бисмаркъ, въ свою очередь, говоритъ, что “Богъ лишь на то cоздалъ евреевъ, чтобы они служили шпiонами”.Составляетъ-ли это въ глазахъ евреевъ шпiонство или измѣну? Ничуть не бывало. Они не измѣаняютъ отечеству, котораго у нихъ нѣтъ, а просто обдѣлываютъ политическiя и дппломатическiя дѣла.Настоящiе изменники своей родинѣ тѣ коренные уроженцы, которые позволяютъ иностранцамъ совать носъ въ свои дѣла...А по какому праву вы запретите этому еврею, склоняющемуся поперемѣнно то къ одной то къ другой сторонѣ, сообщать свои свѣдѣнiя той изъ нихъ, которая лучше платитъ? (К делу о госизмене ФСБ).
13. Зло, причиняемое евреями, ужасное, неизмѣримое, неизвѣстное, подходитъ подъ категорiю преступленiй, совершаемыхъ во имя государственныхъ причинъ. Убить, разорить, ограбить христiанина, по ихъ мнѣнiю, составляетъ преступленiе угодное Богу. Эйзенменгеръ объясняетъ въ “Разоблаченномъ Iудействѣ”, что у нихъ это называется сдѣлать “Корбанъ” .
14. ...благодаря поддержкѣ особаго тайнаго общества, которое Бисмаркъ называетъ “золотою интернацiоналкой, “golden Internationale”, они почти всегда ускользаютъ отъ закона.
15. Воры евреи рѣдко становятся въ открытую вражду съ обществомъ, но всегда находятся съ нимъ въ глухой и коварной борьбѣ.
Порой они собираются въ шайки и совершаютъ воровства въ большихъ размѣрахъ, подобно тому, какъ ведутъ торговлю. У нихъ есть свои корреспонденты, свои склады, свои покупатели.
16. Розина Натанъ въ теченiе долгихъ лѣтъ обманывала свои жертвы и полицiю при помощи самыхъ разнообразныхъ переодѣванiй. Въ случаѣ надобности она становилась свѣтской женщиной, и, какъ у Бальзаковской “Азiи”, у нея являлись своя прислуга, своя карета, свои кружева и бриллiанты. У нея была внѣшность и манера выражаться знатной дамы; она была въ одинаковой мѣрѣ комедiанткой и воровкой” .
Она слегка напоминаетъ Шумахеръ, дочь кучера, бывшую одною изъ самыхъ изящныхъ женщинъ Парижа и вышедшую замужъ за барона де Мобрель. Ея братъ былъ на каторгѣ гдѣ, понятно, недолго оставался, между тѣмъ какъ его сестра принимала самое избранное общество Парижа.
17. Суть процесса и вообще еврейской политики во всѣхъ cтранахъ и во всѣхъ классахъ общества, не безъ наивности, высказана госпожою Ульмо, которая ответила предсѣдателю буквально слѣдущее: “по нашему закону для насъ нѣтъ большаго удовольствiя, какъ повредить христiанину”.
18. Большею частью банкротства еврейсктхъ торговыхъ комиссiонеровъ, которыя суть ничто иное, какъ мошеничества, вродѣ описанныхъ Дюканомъ, сходятъ благополучно съ рукъ: гой созданъ для того, чтобы его обкрадывать.
Безчисленныя еврейскiя банкиры, которые наживаются сбереженiями бѣдныхъ людей, работавшихъ всю жизнь, чтобы скопить гроши, преспокойно уѣзжаютъ, и вѣроятно сами полицейскiе агенты несутъ ихъ дорожные мѣшки на вокзалъ, берутъ имъ билеты и наказываютъ оберъ-кондуктору не будить ихъ ночью.
19. ...менѣе чѣмъ черезъ двадцать лѣтъ еврей достигаетъ своего полнаго развитiя. Онъ родится въ какой-нибудь жидовской улицѣ, зарабатываетъ на первой операцiи нѣсколько грошей, устремляется въ Парижъ, получаетъ орденъ при посредствѣ какого нибудь Дрейфуса, покупаетъ титулъ барона, смѣло является въ высшiй кругъ и принимаетъ замашки человѣка, который всегда былъ богатъ. У него метаморфоза почти мгновенна, онъ не испытываетъ никакого удивленiя, положительно чужда извѣстная застѣнчивость.
20. Совершенныя созданиiя искусства христiанъ оставляютъ въ тѣни, а все, что носитъ клеймо еврейства, превозносятъ и присуждаютъ почетное прозвище шоверъ самому дрянному писакѣ, если только онъ принадлежитъ къ братству.
21. Въ искусствѣ они не создали ни одного оригинальнаго, могучаго или трогательнаго образа, ни одного образцоваго произведенiя; они допускаютъ только то, что можно продать, создаютъ возвышенное только въ случаѣ необходимости, — ложно возвышенное разумѣется, — но предпочитаютъ низкое, позволяющее имъ обогащаться, льстя грубымъ инстинктамъ толпы и въ то-же время служить ихъ дѣлу, осмѣивая энтузiазмъ, религiозныя воспоминанiя, возвышенныя традицiи народовъ, на счетъ которыхъ они живутъ.
22. Въ какомъ уголкѣ нашихъ деревень или городовъ ихъ семейныя могилы? Въ какихъ приходскихъ спискахъ встрѣтятся вамъ имена этихъ пришельцовъ, которые менѣе вѣка тому назадъ не имѣли права жить на той землѣ, откуда они хотятъ теперь согнать насъ? Чѣмъ они связаны съ традицiями нашей расы?
23. Наравнѣ съ низкопробными театральными произведенiями евреямъ удаются живопись и музыка (опять-таки низшаго разбора); прiемы ихъ усваиваются тѣмъ легче, что, при современномъ пониженiи артистическаго уровня, формальная сторона исключительно беретъ верхъ надъ идейной.
И т.д.
Таким образом! Не смотря на отъезд большинства ереев из России (СССР), вместо ожидаемого спада натиска еврейской культуры и замыкания её в узкий круг еврейских общин и в их культурные центры, Россия продолжает находится под натиском еврейской культуры, которая чужда России и её коренным народам. Этому необходимо положить конец и решительно зачистить СМИ и культуру от иноверцев и некоренных народов России. Этот еврейский терроризм в культуре необходимо уничтожить, если сами носители этой вражеской культуры самостоятельно не покинут территорию России и стран бывшего СССР. Нельзя более допускать, чтобы коренные народы чувствовали себя в гостях в своей же стране и терпели всю эту мерзость от СМИ из Москвы! Как нагло заявил еврейский экстремист Соловьев на центральном канале России: -"Русские живут в гостях у евреев!".
О музеях отдельная тема. Необходимо отметить, что во времена русского царя открывались музеи не современного искусства, а изящных искусств. Смысл в самом названии - почувствуйте разницу.
Еврейская культура, еврейский терроризм против русской культуры, пример:
Хватит молчать об истории евреев! https://pdsnpsr.ru/entries/317
"История евреев - 200 лет как они попали в Россию и получили от русских свои имена и фамилии. Древность евреев это миф! Самые древние евреи это эфиопы-иудеи, потом появились бежавшие от эфиопов белые рабы - появились сефарды, а ашкеназы - это вообще вымысел 200 лет назад. Слушать мнение евреев для русских так же оскорбительно, как если папуас с перьями в башке начнет довать советы системному администратору компьютерной сети...".
Квачкова надо отпускать и сажать всех, кто приложил руку к его посадке! Сажать надо всех, включая эксперта Элбакян. С ФСБ надо уже что-то сделать. Если бы ФСБ работала бы для России, то мы не имели бы всех современных проблем. Буквально ФСБ это ЦРУ-Ми6 - одна структура на три буквы и просто разная кодировка. Банда госизменников! Сажать надо и Генпрокуратуру, которые должны надзирать за этой бандой госизменников с Лубянки.
Вот такое вот у нас второе место на выборах президента России!
«Забыли Бога, Спасителя, своего, совершившего великое в Египте, И поднял Он руку Свою на них, чтобы низложить их в пустыне, Низложить племя их в народах и рассеять их по землям. (Пс.105:21, 26,27)
А теперь любопытное пророчество о жидовском иге в России в ХХ веке. Известный монах-прозорливец Авель рассказал императору Павлу I незадолго до его смерти следующее: «О судьбе же Державы Российской было в молитве откровение мне о трёх лютых игах: татарском, польском и грядущем ещё - жидовском .
Что? СВЯТАЯ РУСЬ под ИГОМ ЖИДОВСКИМ ? Не быть сему во веки! - гневно нахмурился Император Павел Фёдорович. - Пустое болтаешь, черноризец…
- А где татары, Ваше Императорское Величество? Где поляки? И с игом жидовским то же будет . О том не печалься, батюшка-Царь: христоубийцы понесут своё ...
- Что ждёт преемника моего, Цесаревича Александра?
- Француз Москву при нём спалит, а он Париж у него заберёт и Благословенным наречётся, Но тяжек покажется ему венец царский, и подвиг царского служения заменит он подвигом поста и молитвы - и
праведным будет в очах Божьих...
- А кто наследует Императору Александру?
-Сын твой Николай...
- Как? У Александра не будет сына? Тогда Цесаревич Константин.
- Константин царствовать не восхочет, памятуя судьбу твою... Начало же царствования сына твоего Николая бунтом вольтерьянским зачнётся, и сие будет семя злотворное, семя пагубное для России, кабы не благодать Божия, Россию покрывающая. Через сто лет после того оскудеет Дом Пресвятой Богородицы, в мерзость запустения Держава Российская обратится.
- После сына моего Николая на Престоле российском кто будет?
- Внук твой, Александр Второй, Царём-Освободителем преднаречённый твой замысел исполнит - крестьян освободит, а потом турок побьёт и славянам тоже свободу даст от ига неверного. Не простят жиды ему великих деяний , охоту на него начнут, убьют среди дня ясного, в столице верноподданной отщепенскими руками. Как и ты, подвиг служения своего запечатлеет он кровью царственною...
- Тогда-то и начнётся тобою речённое иго жидовское ?
- Нет ещё. Царю-Освободителю наследует Царь-Миротворец, сын его, твой правнук, Александр Третий. Славно будет царствование его. Осадит крамолу окаянную, мир и порядок наведёт он.
- Кому передаст он наследие царское?
- Николаю Второму - Святому Царю, Иову Многострадальному подобному.
На венец терновый сменит он корону царскую, предан будет народом своим, как некогда Сын Божий . Война будет, великая война, мировая… по воздуху люди, как птицы летать будут, под водою, как рыбы плавать, серою зловонной друг друга истреблять начнут. Измена же будет расти и умножаться. Накануне победы рухнет Трон Царский . Кровь и слёзы напоят сырую землю . Мужик с топором возьмёт в безумии власть, и наступит воистину казнь египетская…
А потом будет жид скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить Святыни её, закрывать Церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от Святого Царя.
О Нём свидетельствует Писание, Псалмы девятнадцатый (1919 г.), двадцатый (1920 г.) и девяностый (1990 г.) открыли мне всю судьбу его.
Свершатся надежды русские. На Софии, в Царьграде, воссияет Крест Православный, дымом фимиама и молитв наполнится Святая Русь и процветёт, аки крин небесный…»
Император Павел Петрович поднял голову, и в глазах его, устремлённых вдаль, как бы через завесу грядущего, отразились глубокие царские переживания.
- Ты говоришь, что ИГО ЖИДОВСКОЕ нависнет над моей Россией лет через сто. Прадед мой, Пётр Великий, о судьбе моей рёк то же, что и ты. Почитаю и я за благо о всём, что ныне прорёк мне о потомке моём Николае Втором предварить его, дабы пред ним открылась Книга судеб. Да ведает праправнук свой крестный путь, славу страстей и долготерпения своего... Запечатлей же, преподобный отец, речённое тобою, изложи всё письменно, я же вложу предсказание твоё в нарочитый ларец, положу мою печать, и до правнука моего писание твоё будет нерушимо храниться здесь, в кабинете Гатчинского дворца моего».
Теперь понятна реакция 11.3.1901 г. Николая II на пророчество Авеля из шкатулки Павла I, хранимой 100 лет от его смерти в гатчинском дворце - о его будущем заточении вместе с семейством и убийстве в 1918 г.
Богоотступники, христо- и цареубийцы стали называть себя иудеями, евреями, и с этим названием стали известны по всему миру. Название это не просто ворованное, но оно неудобно ещё и тем, что под ним принято понимать, как национальность, так и религию, ибо большинство жидовхристианами не стало. Отсюда всякое выступление против их религии легко поддавалось шельмованию, как национализм и «антисемитизм». Но жиды - не нация, и не семиты, а потомки «хазар неразумных», как их окрестил Пушкин. Славянский же язык даёт нам несколько иной термин для обозначения религиозной принадлежности - жид, жидовство . В славянском тексте Нового Завета употребляются параллельно оба слова, также как и в житиях святых, кстати, и в богослужебных текстах. Апостол Павел, говоря о себе, мимоходом разъясняет термин «жидовство»: «И преуспевал в жидовстве, более многих сверстников в роде моём, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий» (Гал. 1,14). Обратим внимание на последние слова. «Отеческие предания» - это те самые предания старцев, за которые обличал Спаситель фарисеев, говоря, что они противоречат заповедям Божьим. Речь здесь идёт о другой религии - жидовской, внешним выражением которой являлись предания старцев, впоследствии составившие талмуд.
Слова «Еврей», «Иудей», «Израильтянин», согласно богословской традиции, установившейся в последние три столетия в России, написанные с прописной буквы, обозначали члена Христовой Церкви, как Ветхозаветной, так и Новозаветной.
За исключением церковной, в остальной литературе слова «еврей», «иудей » применялись в значении, соответствующем понятию «жид». Жиды - сохраняющие и исповедующие веру, нравы и обычаи талмудические, и, отвергнув Христа, продолжают ожидать мессию, под видом которого должен придти антихрист. Слово «жид», упоминается в славянском языке с их племенным именем Иегуда, переименованным в Европе в Иуду, т.е. слово «жид» было когда-то именем нарицательным, а не собственным. Если один из сынов этого сборища совершал предательский поступок, то в глазах талмудистов, это предательство являлось доблестным подвигом, своего рода героизмом. Такое сильное изменение слова Иуда или Иегуда в устах славянина, - равно как и раннее повсеместное распространение между всеми славянскими племенами слова жид, как названия популяции, не сливающейся с образом жизни и привычками ни с одним, из приютивших их народом, а также и ранняя утрата славянами прежнего значения этого слова - наводят нас на мысль, что слово «жид» сделалось у славян названием их «сатанинского сборища» в весьма отдалённые времена, быть может, доисторические.
В Толковом словаре В. Даля нет слова "еврей", но есть слова "жид, жидовин, жидовьё "- «старинное и презрительное название еврея, скупой, скряга, корыстный скупец». «Жидовские проценты – чрезмерные». «Жидовать – вымогать копейку, не доплачивать». Даже для себя жид имеет «Жидову корову - козу». Повсюду в Европе жидов называют по корню "жид".
Вашкевич Н.Н. переводит слово «жид» с арабского как «козлёнок» - ведь они на Пасху поют песню «Козлёнок».
Шалом Алейхем писал: «каждый еврей должен иметь козу» . Почему? Это выше его понимания. Арабское слово каза означает не только решение судьи, но и суд, судопроизводство. Потому жиды часто владеют этой специальностью, отражающей семантический код «козы». Поговорка «Отставной козы барабанщик» означает барабанщика, сопровождающего наказание, когда судья (каза) ушёл в отставку (а без судьи барабанщик уже не имеет авторитета). Ельцин родился в год КОЗЫ – тогда Путина можно назвать - «отставной козы барабанщиком». Не зря у жидов был обычай отпускать в пустыню «козла», на которого навешивали все свои грехи. Вот теперь они мечтают, что их грехи переложат на такого «козла отпущения», а их отпустят с миром из России. Нет, они будут гонимы по миру до полного изнеможения и исчезновения.
Ещё одно исследование этого слова даёт этому подтверждение: «жидить, жидко (сть ), жад (н )ы - разжижать, разбавлять, (суть) жидкое вещество, влага, сырость; жаждущий, жадный, ненасытный» . Таким образом, на генном уровне все народы мира назвали жидов жидами за их жадность, жажду богатства и ненасытность, за разжижение умов и духа народов, просачивающихся как жидкость сквозь плотину через образовавшиеся щели.
Когда же началась оккупация России? В XVI столетии появилась ересь, начавшая чтить субботний день вместо воскресенья. Её назвали и до сего времени официально называют "ересью жидовствующих". Благосклонность к жидам новгородских верхов, позволивших практически безнаказанно распространяться по Новгородщине "ереси жидовствующих ", объяснялась достаточно просто: необходимо было обезпечить идеологическую независимость от нового православного центра в Москве - и обречённая на заклание Новгородская республика не возражала против всего, что ограничило бы идеологическую зависимость от Москвы. Это довольно быстро поняли и в самой Москве. Из Новгорода ересь быстро проникла в Москву и обезпечила себе там очень сильные позиции. Она проникла в ближайшее окружение великого князя Ивана III: его фаворит дьяк Федор Курицын и его невестка Елена примкнули к секте, и даже митрополит московский Зосима начал, по словам летописца, "соблазнять простых людей, питая их жидовским ядом". "С тех пор, как солнце православия засияло над нашей страной , - пишет летописец, - никогда не было подобной ереси : в домах, на улицах, на базарах священники и миряне обсуждают вопросы веры и больше не опираются на учение пророков , апостолов и отцов церкви, но предпочитают речи еретиков , отступников от христианства, водят с ними дружбу, изучают иудаизм ".
Иван III увидел, что ересь прочно закрепилась в Новгороде, стала там государственным делом, и он принял безжалостные меры. Православие окончательно взяло верх в Московской Руси. Последовала длительная и трудная борьба с еретиками, которая закончилась полной победой. В 1504 г. после состоявшегося в Москве церковного собора основные руководители секты были сожжены. Княгиня Елена была брошена в темницу и умерла в заключении в том же году. Однако ересь не была полностью уничтожена - она ушла в подполье.
Таким образом, новгородская "ересь жидовствующих", распространившаяся по Москве в конце XVI в. лишь укрепила самодержавие во мнении о необходимости оградить Русь от жидовского влияния. В 1550 г. Иван IV Грозный, которого польский союзник король Сигизмунд-Август II просил разрешить пребывание в Москве нескольких жидовских торговцев, выразил свою позицию в ещё более энергичной манере: «Что касается того, что ты нам пишешь, чтобы мы разрешили твоим жидам въезд в наши земли , мы уже много раз писали тебе о мерзких деяниях жидов, которые отвращали наших людей от христианства , привозили в нашу державу отравленные лекарства и причинили много зла нашим людям. Тебе, нашему брату, должно быть стыдно - писать нам о них, зная все их преступления».
До нас дошла запись в святцах Коряжемского монастыря за 10 июня 1624 года. Этот день отмечен там как день празднования памяти святого царя Иоанна, выступавшего за чистоту православия против «ереси жидовствующих ». Причём Грозный царь назван "великомучеником", что подтверждает версию о его отравлении . Эта версия, кстати, была подтверждена уже в ХХ веке, когда советские эксперты при исследовании останков Иоанна IV, захороненных в московском Кремле, обнаружили содержание ртути, многократно превышающее нормальную величину.
Есть и древние иконы Ивана Грозного. Так, лик святого царя Иоанна изображён на фреске семнадцатого века в Новоспасском монастыре. Царь Иоанн Грозный причислен к лику местно чтимых святых в Новгороде. Во Владимире, при входе в один из храмов, он изображён на стенной фреске. Вот поэтому жиды постарались исказить правду о великом царе Руси. Так же как и о Сталине – отравленном жидами. Но народ оставляет правду в памяти.
По Андрусовскому мирному договору с Речью Посполитой 1667 г. часть областей Малороссии переходила к России (Левобережная Украина). Договор предоставлял жидам, перешедших к России областей, которые уцелели после погромов Хмельницкого, право свободного выбора - перейти в соседнюю, правобережную Украину, либо оставаться "в сторону его царского величества" . Только крещёные жидовки, вышедшие замуж за русских, должны были оставаться при мужьях в присоединенном крае. Многие семьи остались. Они активизировали торговлю с внутренними русскими землями, что привело к появлению жидовских купцов в самой Москве. Экономические и идеологические причины заставили царя Алексея Михайловича ввести первые законодательные ограничения на свободное передвижение жидов в глубь страны . В "Уложении" 1649 г. былозапрещено "некрещёным иноземцам" держать у себя в услужении русских людей (ст.20), ст. 22 - "бусурман, который русского человека к своей вере принудит и по своей бусурманской вере обрежет", должен быть казнён: "сожжён огнём безо всякого милосердия ". Введя жесткий карантин против жидов, прежде всего по идеологическим соображениям, вызванным распространением "ереси жидовствующих " из непокорного Новгорода, русские правители не смогли обезпечить полное соблюдение карантина в результате смуты и двух русско-польских войн, приведших к миграции жидов вглубь российской территории.
Жидам удалось не только сохранить собственную автономность и самобытность, но и наименьшее участие в делах и заботах приютившего их государства. Этому фактически способствовала и пресловутая черта оседлости, введённая в XVII веке, которая была призвана отграничить единоверцев от представителей иной чуждой и враждебной веры, т.е. граница была, прежде всего, религиозная, а не этническая. Но так получилось, чтостоило жиду перестать исповедовать иудейскую религию, и он сразу же уравнивался в правах со всеми остальными гражданами страны, получал право проживать в столицах, учить своих детей в столичных вузах и как все люди, воевать, получал шанс быть как все. В образовавшуюся дыру и хлынули - как всё жидкое - жиды. «До революции запрещалось проживание (евреев) в царской резиденции. За этим строго следили, т. е. до революции в Царском Селе не было ни одного (еврея). Именным указом от 23 декабря 1791 г. (евреи) могли жить только в 15 губерниях, именуемых губерниями постоянной еврейской оседлости, но и в черте оседлости они могли проживать не везде. По указу от 3 мая 1882 г. им воспрещалось селиться вне еврейских городов и местечек. Были регионы, совершенно закрытые для (евреев)».
Жидовин Кандель Ф. писал: «До конца восемнадцатого века название “жид” в России употреблялось в том же самом смысле, что и “поляк”, “турок” или “татарин”... Но в последние годы царствования Екатерины II из официальных российских документов, выпускающихся от имени императрицы, исчезло прежнее наименование– “жиды”, а взамен его появилось новое – “евреи”. Именно с этого момента название “жид” стало приобретать в русском языке презрительное и оскорбительное звучание». Похоже, что жиды намекнули царице о «евреях» Библии, как о своих предках, а также в знак приверженности к определённой политической программе. Получалось, что тексты Библии оказались вроде бы созданными самими евреями, но тексты эти, как известно, существуют вечно, и к жидам никакого отношения не имеют. Ибо Русь ведёт летоисчисление от "Сотворения мира" (с 5508 г. до н.э.). Это означает, что текст "Сотворение мира" (Библия) был известен «семь с половиной тысяч лет назад, как символ русской государственности. Именно поэтому в нём до сих пор остаются следы русского языка… Кстати, жиды перевели Тору значительно позже, на целых 1700 лет , о чём красноречиво свидетельствует жидовское летоисчисление "от сотворения мира" (3760 г.)».
Известные библейские тексты на русском языке, датируемые 5508 г. до н.э., позднее «были переведены и на другие языки. Первый алфавит, который использовал буквы для обозначения гласных, был русский алфавит, из чего вытекает, что древнегреческий алфа вит - из русской азбуки , а не наоборот, как принято думать» .
Вашкевич верно считает, что в Евангелие от Матфея содержится неверный перевод стиха: “Блаженны нищие духом; ибо их есть Царство Небесное” . «Кто такие “нищие духом”, за что им “Царство Небесное”? Разве нищета духа - похвальное качество? Богословы сказали, что “нищие духом” означают людей, лишённых гордыни. По арабскому словарю русский корень - выражает идею служения Богу. Понятно, что кто служит Богу, тому и Царство Небесное. Не за нищету духа, а за духовное подвижничество в деле служения Богу.». Тогда текст Евангелия звучит понятно - «Блаженны подвижники духом». Подвижники несут совершенно новые, универсальные знания людям с радостью, не замечая материальных недостатков личной жизни, но взлетая высоко духом в мечтах об изменении жизни соотечественников к лучшему - благодаря применению этих законов в материальной жизни и в духовных отношениях с окружающими их людьми.
А вот другой стих из Евангелия: “Бла женны кроткие; ибо они наследуют землю ”. «Тоже неясно. Какая связь между кротостью и землей? По арабскому словарю русский корень означает пахать. Так вот почему они наследуют землю». Тогда текст понятен: “Бла женны пахари; ибо они наследуют землю ”. Ведь мы знаем верный лозунг “Земля тем, кто её обрабатывает”. Как видите, и здесь нам стал понятен русский текст через арабские корни.Но арабский язык – это сокровенный славянский язык жрецов и волхвов «чаромутие», созданный в зеркальном отражении от древнерусского. Русский язык был в древности истоком всех языков.
Возьмём теперь, известное как жидовское, слово Тора .Такого корня в жидовском языке не зарегистрировано. Сами жидыпереводят «Тора» с греческого как «закон», либо берут значение из оригинала как «бытие». «Однако никаких аргументов в пользу этой точки зрения в природе не существует. В то же время легко можно показать, что корень (арабский) взят из русского языка, конкретно из словатворение. Об этом же главный текст Торы, а не о законах… Коль скоро слово Тора не жидовское , они и не понимают его».
Далее,знакЗвезды Давида , который сейчас украшает флаг Израиля, заимствован жидами из Вавилонии. «На самом деле это не два треугольника, как думает весь мир, а два шумерских клина, две семёрки. Арабское название Звезды есть перевод русского "две любви ", "женитьба "... То же самое и "Давид "по-арабски означает "любовь "…» Два слова Звезда и Давид отражают одно и тоже понятие. Потому шумерские семёрки и нарисованы в зеркальном противостоянии. Одна семёрка указывает на верхнюю или небесную любовь к знаниям, вторая - на нижнюю - любовь плотскую, физическую или земную.
Ещё есть слова:"Пасха "-"Исход " тоже древнерусского происхождения. «Они того же корня что и наш"посошок ", последний тост перед уходом. Источник русского - арабский корень "расходиться", "путешествовать". Созвучный с ним арабский корень "быть сухим "» (ведь жиды всегда "выходили сухими из воды", так и тогда вышли сухими изводКрасного моря, естественно, образно – авт.). Так через арабские и русские корни получаем исчерпывающую ясность того, что происходило в те далёкие пасхальные дни…»
По-жидовски «обряд обрезания называется берит-миля . Здесь та же смысловая игра. Первое слово означает "завет " и одновременно созвучно с двумя арабскими корнями - "резать " и "быть чистым". Вторая часть термина - миля самостоятельно в иврите не осмысливается (никто из жидов его значения не знает, даже те, кто знает арабский язык). Между тем, это - арабское слово и означает - "от Бога ", "от Аллаха ". Таким образом, полный жидовский термин означает "завет от Бога" или "обрезание от Бога" ».
Для жидов «обрезание имеет магический смысл. Напомню, что Ветхий Завет ими называется Тора . Обрезание должно делаться на "творящем " органе жида. Тем самым вводится в его подсознание "завет " Бога. Для большинства этносов (народов – авт.) главным этноообразующим фактором является язык. Для жидов же язык вытеснен (заменён – авт.) обрезанием » , ибо жиды не этнос (народ), а «сатанинское сборище» разрушителей, живущих только для себя, не имеющих своего языка, а только заимствованный у других народов.Надо сказать, что жиды не имели своего алфавита, а использовали при переводе Библии древнеарамейский алфавит без всяких изменений. Даже с точки зрения религиозного смысла - обрезание противоречит Богу. Ибо жиды молчаливо предполагают, что Бог, создавая человека, ошибся, в итоге чего некоторые части человека оказались лишними.
«Новый Завет по характеру связи с языком оригинала нисколько не отличается от Ветхого Завета. Его тёмные места расшифровываются арабской транслитерацией русского текста,не греческого, не древнееврейского, не латинского».
Поэтому "евреи" из Библии - это образное обозначение того народа, который становится ведущим в мире. «Бытие» начинается словами «Вначале сотворил Бог небо и землю» , то есть начинается с характеристики безграничности знаний Пророка от одной крайности (небо – знание истины, понимание умом тайны семи - 7, то есть наименьшего ритма общества, равного одной неделе) до другой (земля – беременная мать, рождающая от семени физический плод, противоположный духовному). Вечный Бег, или Вечное Движение создаётся парой равных противоположностей: физической (земли) и духовной (неба), движущихся встречно друг другу по фигуре знака безконечности ¥. Рождение Пророка закрывает цикл предыдущего и начинает новый цикл другого народа. А Пророки рождаются каждые 628 лет, проходя полный круг (цикл) как солнце всходит после ночи и заходит в конце дня. Пророк Пушкин считал, что Вселенная, государства, общества, и существа – такие же ритмические явления, как и волны. Все народы живут по одним законам Вечного Движения:
«Увы! На жизненных браздах
Мгновенной жатвой поколенья,
По тайной воле провиденья,
Восходят, зреют и падут;
Другие им вослед идут …»
Н.Я. Данилевский разделял эту точку зрения и писал, что европейскому «народу одряхлевшему, отжившему, своё дело сделавшему, и которому пришла пора со сцены долой - ничто не поможет. Всему живущему …даётся известная только сумма жизни, с истощением которой они должны умереть . Геология и палеонтология показывают, как для разных видов, родов, отрядов живых существ было время зарождения, наивысшего развития, постепенного уменьшения и, наконец, совершенного исчезновения …
История говорит то же самое о народах: и они нарождаются, достигают различных степеней развития, стареют, дряхлеют, умирают - и умирают не от внешних только причин».
Н.Я. Данилевский писал: «Дабы поступательное движение вообще не прекратилось в жизни всего человечества, необходимо, чтобы, дойдя в одном направлении до известной степени совершенства, началось оно с новой точки исхода и шло по другому пути , то есть надо, чтобы вступили на поприще деятельности другие психические особенности, другой склад ума, чувств и воли, которыми обладают только народы другого культурно-исторического типа.
Прогресс состоит не в том, чтобы идти всё в одном направлении (в таком случае он скоро бы прекратился), а в том, чтобы исходить всё поле, составляющее поприще исторической деятельности человечества, во всех направлениях».
Так с 592 г. до н.э. до 36 г. н.э. ведущим народом ("евреями" по Библии) в мире был на 628 лет жидовский народ с пророком Моисеем. Затем с 36 по 664 г. н.э. был индийский народ с пророком Будда. После Будды в арабский мир явился подобный ему Христос (Спаситель) - Мухаммад, затем с 1292 по 1920 г. пришёл Спаситель под неизвестным до сих пор нам именем - в Европу. Потому символом европейской веры был крест над магометанским полумесяцем. А после европейцев на 628 лет становятся русские с пророком Пушкиным. Стоит только понять в Библии слово "евреи", и тогда становятся понятными слова Достоевского: «Народ - это тело Божие. Всякий народ до тех пор и народ... пока верует в то, что своим Богом победит и изгонит из мира всех остальных богов. Так веровали все с начала веков, все великие народы, по крайней мере, все сколько-нибудь отмеченные (греки, римляне, индийцы, арабы, европейцы - авт.)., все стоявшие во главе человечества. Против факта идти нельзя .
Если великий народ не верует, что в нём одном истина (а теперь есть само истинное знание от пророка Пушкина о цикличности истории и о ведущей роли русских народов с 1920 г. – авт.), если не верует, что он один способен и призван всех воскресить и спасти своею истиной, то он тотчас же перестаёт быть великим народом и тотчас же обращается в этнографический материал...»
Так что пусть жиды несут своё историческое название «жиды», как безродная секта, не связанная с другими народами в единый народ, а русский народ останется русским народом, включающим в себя пару больших народов, объединённых единым языком и образом жизни. А слово «еврей» будем произносить лишь при чтении и расшифровке Библии, не имея в виду жидов.
В новой эре, задолго до обращения в иудаизм, хазары враждовали с наступающей с севера Русью, впоследствии их покорившей, основавшей Киевское княжество и имевшей православную веру. Хазары были племенем из татарской или тюркско-монгольской национальности, а в «Еврейской» Энциклопедии сказано, что их «каган или вождь, вместе со своими вельможами и большей частью до тех пор языческого народа перешли в иудейскую веру, вероятно около 679 г. нашей эры». После крушения их царства около 1000 г. н.э., ослабевшие хазары, «не имея и признака мысли», остались в политическом подчинении у талмудистского правительства, а их борьба с Россией шла под знаком талмудистского, антиправославного закона. В дальнейшем они мигрировали в Россию, в частности в Киев, в Малороссию, но, по-видимому, главным образом в Польшу и Литву. «Эти тюркско-монгольские восточные “ашкенази”, чуждые по крови западно-европейским жидам и не имели кроме веры, абсолютно ничего общего с ними - известными западному миру как “сефарды” семитского вида» .
Следует заметить, что многие ошибаются и делают потому неверные выводы, полностью доверяясь слову Д. Рида только потому, что он три года просидел в библиотеке США и 22 года не мог напечатать книгу «Спор о Сионе». Его надо проверять, а не слепо верить ему. Так он, как и многие другие, подпал под влияние жидов, написав на стр. 96, 101: «Вениамин Дизраэли, будущий лорд Биконсфилд, неоднократно предостерегал христианский мир против мировой революции. Как и де Люше, Александр Гамильтон и Эдмунд Берк за полвека до него, он видел, что существует "план" революции. Лорд Актон говорил полвека спустя только о её "анонимных руководителях"; в отличие от него Дизраэли недвусмысленно определил жидов как её организаторов. Столетие, прошедшее со времени наиболее ясного из его предостережений, доказало его правоту; каковы бы ни были её истоки, организованная мировая революция руководилась в середине XIX столетия жидами и продолжала руководиться ими по крайней мере до 1920 г. …это продолжается и по сей день в своём наиболее полном выражении. Коммунизм был скрытно насажден тайными обществами XIX столетия ». Никакого тайного общества не было и нет у жидов. Скоро это докажет сама жизнь. Они будут спасаться поодиночке. Проверка любых данных на соответствие Законам Космоса даёт правдивый результат. Как утверждал Ф.М. Достоевский, что «2 х2=4 - не наука , а факт. Открывать, отыскивать все факты - не наука, а работа над фактами есть наука .
Поэтому, опираясь на Законы Космоса, делаем вывод: тип людей-разрушителей (один из 64 типов) существует всегда, но время их действия ограничено 314 годами частной цивилизации при наибольшей их дятельности и силе в течение 78,5 лет при ослаблении народа, принявшего их как своих. А это происходит в самом начале возрождения последующего, ведущего народа мира, бывшего десятки тысяч лет назад также ведущим. Потому провидцы Василий Немчин, Авель и Пушкин, опиравшиеся на законы, хранящиеся вечно в лоне православия, точно указали сроки разрушения и «мерзости запустения» на Руси.
Вековое закабаление иудаизмом слабых духом и умом людей из разных племён и во все времена, превращало их в жидов, во-первых, для сладкой жизни служителей иудаизма за счёт этих племён, а во-вторых, для исполнения этими племенами разрушительной миссии в будущем. Так бывшие хазары держатся в тисках примитивного сектантского закона талмудистов лишь потому, что появление, существование и исчезновение недальновидных и корыстных жидов предусмотрено Законами Космоса.
Понять до конца свою преступную и самоубийственную миссию, жиды не могут, так как Бог им обрезал вместе с наружной плотью члена и внутреннюю духовную суть. Так через каждые 628 лет с наступлением тьмы, набирают силы разрушители, готовые заражать все народы духовной «чумой».
В Х веке вместо одной группы разрушителей природой была проявлена другая группа, которая не была той же крови, что и семиты, но слепо проповедовала догму возвращения в Палестину, где она никогда не была. Прежние жиды-семиты в Европе резко сократились численно и практически исчезли. Таким образом, жиды имеют природу сатанинского соблазна и разрушения, ноне имеют национальности. Потому понятия «национализм» и «антисемитизм» не могут выражаться по отношению к жидам, ибо они не нация, а секта «неразумных хазар», которых надо наказать. Другого объяснения нет, и не может быть. А русская поговорка подтверждает нашу догадку: «На то и щука, чтобы карась не дремал». А в обществе - служители Талмуда и Каббалы соблазняют слабых духом людей, доводя дело до самоуничтожения соблазнённых и самих себя. Затем цикл образования жидовства из числа других, ослабевших духом племён, повторяется.
В 1786 г. баварское правительство захватило бумаги тайной организации некоего Адама Вейсгаупта (Орден Иллюминатов) и опубликовало их в 1787 г. Был обнаружен план мировой революции и раскрыта мощная организация, члены которой занимали высокие посты в государственном аппарате.Вейсгаупт (умер в 1830 году) - воспитанник иезуитов возненавидел своих учителей, но усвоил тайны их организации. Он основал Орден Иллюминатов первого мая 1776 года, будучи деканом юридического факультета Ингольштадтского университета. По словам его соучастника, будущего французского революционера, графа Мирабо, его метод заключался в том, что под единым руководством множество людей, разбросанных по всему миру, стремятся к единой цели.
Мирабо, слабо владевший ситуацией в конце XVIII века, был слепым звеном между Вейсгауптом и французской революцией. В 1789 году он писал: «Знайте, что существует заговор деспотии против свободы, бездарности против таланта, порока против добродетели, невежества против просвещения... цель этого тайного общества - власть над всем миром... его цель - мировое господство... никогда ещё подобное бедствие не поражало наш мир». Но это ложное и вредное мнение, поднимающее роль жидов в революции . Запугивание всемогуществом жидов провокационно и ослабляет многих русских, не поверивших в свои силы. Жиды могут только приспосабливаться и извлекать для себя выгоду. Поэтому Мирабо, не понимая естественного порядка вещей, посчитал, что существует заговор. Весь ход событий закономерен и предвидим посвящёнными. А те масоны не знали уже этих законов и не могли планировать в соответствии с ними.
В октябре 1795 года Россия, Австрия и Пруссия заключили договор о третьем разделе Польши, по которому в состав России вошло уже почти МИЛЛИОННОЕ ЖИДОВСТВО Литвы, Подолии и Волыни. В России жидов до этого почти не было, небольшие их группы периодически из русских областей изгонялись, явно по неспособности ужиться с коренным населением, как и в западной Европе трудно найти страну или провинцию, где они не подвергались бы периодическим изгнаниям или погромам.
В 1869 году ученик Вейсгаупта, Михаил Бакунин, разоблачил роль жидов в революционном движении, за что в 1872 году его исключили из Интернационала, а коммунистическое движение перешло под руководство жида Карла Маркса, который понимал диалектику однобоко. Он считал, что бытие всегда определяет сознание, забывая возможность противоположного движения, в котором сознание определяет бытие. Ведь в Европе мужского типа сначала менялись правление и экономика (бытие), и лишь затем – мировоззрение и настроение (сознание). В России женского типа сначала меняется сознание (настроение и потом мировоззрение). И лишь после развития общественного или частного сознания, строится бытие, то есть экономика и правление. Об этом писал Пушкин в тайном архиве 1829 г., где утверждал, что существует пара противоположных народов с противоположной сменой 4-х фаз развития. Поэтому в Европе бытие определяет сознание, а в России наоборот. Жиды потому всюду гонимы, что они только делают вид умных, а они просто хитры, изворотливы, лживы, корыстны, вероломны, безцеремонны и богаты через ограбление и обман, а потому и ненавистны всем народам мира. С приходом общинного правления люди откажутся от власти денег, и тогда жидам придёт конец!
Вейсгаупт прекрасно умел привлекать в свою организацию влиятельных людей, старавшихся показать свою прогрессивность или либеральность, о чем свидетельствует немалое число принцев и духовных лиц в его тайных членских списках. В те времена нападение на религию было предприятием гораздо более дерзким и необычным, чем в наш век. Это, однако, вряд ли привлекло бы к нему сторонников из среды духовенства, и он нашёл лучшую приманку, на которую попались очень многие из них. Он стал утверждать, что у Иисуса Христа была тайная доктрина , никогда не объявленная открыто, но видимая при внимательном чтении Евангелия между строк. Суть её, якобы, заключалась в том, чтобы отменить религию, поставив на её место разум: когда, наконец, Разум станет основой всех людей, проблема будет решена . Это не лишено смысла, так как знание Законов Космоса (законов Бога) позволяет понять движение истории государств, народов, рас и пр. по законам, известным только посвящённым. Ибо Бог существует как Вечное Движение. Наука и Религия вечно сменяют друг друга каждые 314 лет.
Ныне новым, современным методом познания является алгоритмический аппарат циклической (волновой) Науки Пушкина, применяемый для постижения истины путём различения и диалектики (системного анализа) любой сложной особи, взятой как предмет для исследования. Способ Пушкина позволяет расчётным путём прогнозировать социальные процессы, даёт человеку предупреждение и указание путей преодоления тех или иных препятствий в жизни, позволяет делать открытия во всех областях науки и техники в короткие сроки, создавать совершенные произведения искусств. Для этого надо помнить, что всё существующее группируется в троицы попарно из зеркально равных противоположностей. Наименьший (далее неделимый как атомное ядро) ритм в обществе равен 7 дням (неделе ). Предположение, что есть вечно существующие 4-е фазы развития (символ креста), даёт понятие о 4 неделях или 28 днях (28 - число Осириса), отражающих ощутимые сдвиги в обществе, которые можно почувствовать и осознать учёным, наблюдающим за развитие общества по Законам Космоса.
История развивается не прямолинейно, а циклично повторяется. Причём эти циклы, кратные 7 дням, удваиваются много раз, образуя многоуровневые циклы: подъёма и спада, общественных и частных настроений, активности и усталости, материальных и духовных потребностей, мирных и военных настроений, диктатуры и демократии, государства мужского типа и женского, красной и чёрной рас, жёлтой и белой рас и т.д. Эти циклы мы не замечаем потому, что для нас они хаотичны и случайны, переплетаются как в электричестве гармоники. Поэтому учёные-циклисты изучают каждый цикл отдельно, находя подтверждение ритмичной смены противоположных событий.
Ритм человека и революции равны 64 циклам по 64 недели, что составляет 78,5 лет. Четыре фазы по 78,5 лет дают 314 лет (как частные, так и общественные), а ритму ведущей роли пары родственных народов соответствуют 8 циклов по 78,5 лет (8х64 цикла по 64 недели). Далее, в каждой расе (по 5024 года) проявляют себя 8 пар народов, становясь ведущими в мире на 628 лет. Процесс последовательного разделения или соединения условлено называть порядками . Всё, что имеет начало, должно иметь конец. По числу особей можно определить номер порядка, а по номеру порядка число особей в нём. Ритм же смены всех 4-х рас (красной, чёрной, жёлтой и белой) будет составлять 628х32=20096 года. Итого весь цикл одного вида Человечества (прямого и зеркального направления) будет составлять 20096х2=40192 года.
Нынешние события повторялись на Руси сотни раз по кругам в 628 лет, и об этом написано в «Велесовой книге» от VIII века н.э.: «Сто раз возрождалась Русь - и сто раз была разбита от полуночи до полудня… И, вот Сварог, который суть Сам Творец, сказал Арию: ""Сотворены вы из праха земного. И будут про вас говорить, что вы - сыны Творца , и станете вы как сыны Творца, и будете как дети Мои, и Даждьбог (а ныне Пушкин) будет Отцом вашим . И Его вы должны слушаться, и он вам скажет, что вам иметь, и о том, что вам делать, и как говорить, и как творить""…»
Подобно тому, как в человеческом организме происходят взаимопроникающие и взаимоувязанные процессы, такие же происходят в обществе. Без производства товаров промышленности и сельского хозяйства, без мыслительной деятельности в управлении, изобретения и выполнения любой работы, а также без искусства, отражающего настроение и мировоззрение народа, невозможна жизнедеятельность общества развивающегося народа.
Все четыре стороны жизнедеятельности общества также управляются по высшим вечным законам Вселенной. Поскольку во Вселенной существует незыблемый порядок, то есть порядок и в расстановке противоположных типов людей. Из 64 типов людей половина относится к духовным, а другая половина к физическим или материальным типам. Есть гармоничные типы, равные друг другу, как с одной стороны, так и с другой, так как они находятся в золотой середине: хотя у одних преобладает в поступках в первую очередь материальный достаток, а не богатство, а у других в первую очередь – духовный покой, но имеющих благодаря их светлому разуму такой же материальный достаток. Но есть и крайности: напр., молящийся монах , скиталец, отрёкшийся от материальных благ, питающийся тем, что Бог пошлёт, живущий там, где придётся и преступник , отбирающий у других людей, не только дорогое, но и последнее – жизнь. В свою очередь во второй половине типов людей противоположностью преступнику будет сотрудник правопорядка . Один ловит, а другой скрывается, но оба хладнокровно убивают друг друга. Они антагонисты как зима и лето. Так и одна из крайностей человечества с «обрезанным» разумом, напрашивается на полное обрезание. Как сокращается с каждой минутой ночь, уступая дню, так и «сатанинское сборище» разрушителей, сходя со сцены жизни, уступает место светлым силам добра и созидания. Это закон природы и общества, открытый (в который уже раз) последующим пророком - Александром Сергеевичем Пушкиным. Зная это, русский народ должен воспрянуть духом и показать свою волю к свободе, доблесть и стать.
Когда Пушкин в декабре 1825 г. оказался не с декабристами, Соболевский «изъявил своё удивление Пушкину о том, что он отстранился от масонства, в которое был принят, и что он не принадлежал ни к какому другому тайному обществу.
“Это всё-таки вследствие предсказания о белой голове, - отвечал мне Пушкин, - Разве ты не знаешь, что филантропические и гуманитарные тайные общества, даже и самое масонство, получило от Адама Вейсгаупта направление, подозрительное и враждебное существующим государственным порядкам? Как же мне было приставать к ним? Weiss kopf (белая голова – авт.), Weiss haupt (белая лошадь - авт.) – одно и то же…
А вот каковы бы были последствия моей поездки, - прибавлял Пушкин. – Я рассчитывал приехать в Петербург поздно вечером, чтоб не огласился слишком скоро мой приезд, и, следовательно, попал бы к Рылееву прямо на совещание 13 декабря. Меня приняли бы с восторгом; вероятно, я забыл бы о Вейсгаупте, попал бы с прочими на сенатскую площадь и не сидел бы теперь с вами, мои милые!”» .
Известно, что на ранней стадии эпохи Возрождения Орден вольных каменщиков строил новую Европу по Законам Космоса, но с XVII в. в Орден вошли жиды и разложили организацию учёных патриотов, изменив направленность её со строительства на разрушение. Уже в 1899 году (заметим, год столетия Пушкина) учёный Хьюстон Стюарт Чемберлен констатировал всё усиливающуюся узурпацию власти жидами: «Произошли очень серьёзные перемены: жиды играют сейчас в Европе и там, куда распространяется её влияние, совсем не ту роль, какую они играли сто лет тому назад. Мы живём сегодня в жидовском веке ; мы можем думать всё, что угодно о прошлой истории жидов, но в настоящее время они занимают так много места в нашей собственной истории, что мы не можем больше закрывать на это глаза... Чуждый элемент становится всё более и более влиятельным... Прямое влияние иудаизма в XIX веке впервые начинает пронизывать историю культуры, становясь жгучим вопросом современности. Этот чуждый нам народ стал именно в ходе XIX века непропорционально значительным, а во многих сферах и доминирующим фактором нашей жизни...Если жидовское влияние одержит в Европе победу в сферах интеллекта и культуры, мы будем вновь противостоять отрицательной, разрушительной силе ».
Под талмудистским руководством они превратились в Польше, а затем в России, в типичное государство в государстве. Там, где они скопились, образовались впоследствии под тем же талмудистским руководством, центры анти-русской революции, со временем превратившейся в мировую революцию. Иудейский закон признаёт только одну законную власть - власть Иеговы, и только одно полноправное «богоизбранное» племя. Но Сталин выразил свое отношение к жидам еще в 1913 году в статье "Национальный вопрос и социал-демократия", назвав жидов "несуществующей бумажной нацией " - не только не народом, а даже не нацией. Ибо любые нации и народы имеют свои государства (искусственное же «бумажное» образование Израиля - временное явление), а жидовская безродная популяция не имеет Родины. Так жиды «сели» на территорию Палестины в 1949 г. «Независимая газета» от 31.10.2005 г. сообщила, что 26.10.2005 г. президент Ирана Махмуд Ахмадинежад на конференции «Мир без сионизма» заявил, что Израиль «должен быть стёрт с карты мира » , а в ходе 60-й сессии Генассамблеи ООН убеждал: «Достижение устойчивого мира в Палестине станет возможным только при соблюдении справедливости, устранении дискриминации, прекращении оккупации палестинских территорий , возвращении всех палестинских беженцев, проведении всеобщих выборов, а также создании народного государства в Палестине, столицей которого будет священный Аль-Кудс (Иерусалим )» . Иными словами, Тегеран придерживается своей позиции о том, что для Израиля нет места на карте мира. Наступает время, когда жидам не удастся «остаться сухими».
В 1492 г. советник калифа из Испании Абу-Ишак обратился к кордовскому калифу с предостережением, мало отличавшимся от слов Цицерона: «Жиды... стали большими вельможами, и их гордость и наглость не знает меры... Они разделили между собой все области страны и её столицу ; всюду сидит и управляет один из этого проклятого племени… Все тайны государства им известны , однако это безумие - доверять изменникам!»
Со времени Петра I и до начала XX века жиды не играли в России существенной разрушительной роли. Разрушительную роль жиды стали играть в России с 1917 г., проникая во все партийные и хозяйственные органы. "Размягчение" русского духа шло уже при Брежневе, когда сверху насаждали чисто показной "культ". Крайней степенью "размягчения ума" явился, конечно, состоявшийся в декабре 1991 года Беловежский сговор. Вот тогда жиды проявили себя ярыми разрушителями духовной и материальной сторон жизни русского народа.
Но как ни странно, развал СССР нужен был русским для ослабления жидов, когда жиды «воспользовались» случаем и клюнули на «мормышку», заглотнули неудобоваримый расползающийся по швам «продукт». Горбачев, возможно и сам не понимал, что делает, но за него вершила Судьба России. Вместо жидовского влияния на одного руководителя СССР, им пришлось разделиться и ослабиться качественно. Ведь многими республиками управлять стало труднее, чем одним Союзом. Постепенно русский народ стал понимать, кто расправлялся с коренным русским народом во времена Сталина, кто уничтожил казачество, кто внедрил жидовскую культуру, кто направлял в заведомые тупики развитие науки, кто останавливал внедрение изобретений в жизнь, кто поднимал на щит псевдоучёных, несущих разрушение обществу и болезни среди населения, кто сейчас сживает со свету по 1 млн. чел. в год в России.
Сенека писал: «Обычаи этого преступного народа распространяются столь быстро, что у них уже есть сторонники во всех странах, и что таким образом побеждённые навязывают свой закон победителям» . В это же время римский географ Страбон, изучая распределение и численность жидов (а она и в наше время много выше, чем разрешается показывать в статистике), писал, что «нет места на земле, где бы их ни было ».
В книге Вадима Кожинова «Чья инициатива?» дана оценка книги "Война по законам подлости". Он совершенно верно считал, что эта книга, в сущности, выполняет задачу по вбиванию в головы своих читателей убеждения, что во главе СССР были всемогущие жиды, что революцию, и нынешние реформы "устроили" только жиды. Вечного всемогущества жидов и их прислужников-«жидовствующих» нет. Они одномоментные и кратковременны как чума, мимикрируя в данное время под русскими фамилиями. План Бога воплощается руками людей и только. Жиды быстро реагируют на изменения и умеют извлекать пользу из бед народов в определённые периоды истории.
Истинная роль жидов в Российской революции была глубоко раскрыта еще в 1927 году в статье "Россия и евреи" выдающегося православного мыслителя и богослова Л.П. Карсавина. Он вполне справедливо утверждал, что жид, сам по себе, «не опасен для здоровой культуры и в здоровой культуре не действует. Но лишь только культура начинает заболевать и разлагаться , как он быстро просачивается в образующиеся трещины, сливается с продуктами её распада и ферментами её разложения, ускоряет темп процесса, специфически его окрашивает и становится уже реальной опасностью...
Надо быть очень необразованным исторически человеком и слишком презирать русский народ, чтобы думать, будто жиды могли разрушить русское государство ... суть дела, разумеется, не в каком-то фантастическом жидовском заговоре и не в факте участия евреев, а в самих процессах разложения ... Жиды влились в процесс... Не будь процессов разложения, они ничего бы не могли сделать ». Жидовское иго должно было проявить себя и проявило в благоприятных для себя исторических условиях.
Через 300 лет после Петра Романова Михаил Горбачев вверг Россию в «мерзость запустения», которую предсказывали великие провидцы прошлого и Библия(кн.Дан.12:1, 10): «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего ; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени ; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге… Многие очистятся, побелеют и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и никто из нечестивых не уразумеет сего, а мудрые уразумеют » .
Также считал и Ф.М. Достоевский: «В смутное время колебания или перехода всегда и везде появляются разные людишки... я говорю про сволочь. Во всякое переходное время подымается эта сволочь , которая есть в каждом обществе, и уже не только безо всякой цели, но, даже не имея и признака мысли , а лишь выражая собою изо всех сил безпокойство и нетерпение . Между тем эта сволочь, сама, не зная того, почти всегда подпадает под команду той малой кучки “передовых”, которые действуют с определённой целью, и та направляет весь этот сор, куда ей угодно, если только сама не состоит из совершенных идиотов, что, впрочем, тоже случается...
А между тем, дряннейшие людишки получили вдруг перевес, стали громко критиковать всё священное , тогда как прежде и рта не смели раскрыть, а первейшие люди , до тех пор так благополучно державшие верх, стали вдруг их слушать, а сами молчать ... а иные...надменно улыбающиеся жидишки, хохотуны заезжие... всё это вдруг у нас взяло полный верх ...»
Не надо много слов, чтобы описывать обстановку в стране после Горбачева – её описал давным-давно Пушкин:
«И горд и наг пришёл разврат,
И перед ним сердца застыли,
За власть - отечество забыли,
За злато - продал брата брат .
Рекли безумцы: нет свободы,
И им поверили народы.
И безразлично, в их речах,
Добро и зло, всё стало тенью -
Всё было предано презренью ,
Как ветру предан дольный прах».
Вчитайтесь в пророчества последователя Пушкина - Достоевского о наших днях: “Европа накануне падения ... повсеместного, общего и ужасного... с расшатанным до основания нравственным началом... Наступит нечто такое, чего никто не мыслит. Все эти парламентаризмы, все исповедываемые теперь гражданские теории, все накопленные богатства,банки, науки, жиды - всё это рухнет в один миг и безследно - кроме разве жидов, которые и тогда найдутся как поступить, так что им даже в руку будет работа. Всё это “близко, при дверях”... И вот пролетарий на улице... Это после политического-то социализма, после интернационалки... они бросятся на Европу, и всё старое рухнет навеки. Волны разобьются лишь о наш берег, ибо только тогда, въявь и воочию, обнаружится перед всеми, до какой степени наш национальный организм особлив от европейского». Первое, что нам надо сделать – это перестать смотреть в рот Европе. Это советовал нам так же Достоевский: «Западничество есть лакейство, лакейство мысли». Ведь он внимательно изучал Пушкина, поучавшего западников: «Поймите же и то, что Россия никогда ничего не имела общего с остальною Европою; что история её требует другой мысли, другой формулы».
Согласно с Законами Космоса на рубеже ХХ века Россия стала на границе перехода от выработки общественного мировоззрения к практической общественной экономике. Время поисков пути и разочарований кануло в лету. Пришло время творить, созидать новую жизнь, основанную на любви, труде и взаимопомощи. В начале революции говорилось, что она направлена против царей и попов - символов порабощения и эксплуатации.
«Изучение истории доказывает, что к февралю 1917 года среди русских людей всех социальных слоёв - от многих заводских рабочих и даже до некоторых членов императорской семьи, "великих князей"(!), господствовало убеждение, что весь строй жизни России должен быть кардинально изменён , и крах империи был встречен массами самых разных людей в Петрограде и Москве с восторженным ликованием».
Когда же власть царей и попов кончилась, а революция продолжалась и продолжалась, стало ясно, что эти лозунги имели целью лишь обмануть народные массы. Удар был направлен на всё, что составляет народ (убитый царь в каждом случае был её символом), и на религию (разрушение церквей и мечетей было символическим актом). Всё это выдаёт виновников с поличным. Ибо, как после дня наступает вечер и ночь, так пришло время жидовского ига с внедрением Троцким (за спиной больного Ленина и Генерального секретаря Сталина) сионистов из еврейской компартии (ЕКП) в партию большевиков. Когда на январском пленуме ЦК РКП(б) 1923 года глава правительства Каменев (Розенфельд) неожиданно для всех присутствующих заявил: «Пришло время, товарищи, когда без бюрократических проволочек следует всех членов ЕКП принять в члены нашей большевистской партии ». Сталин был стратегом, не полез в драку в открытую. Он только мог возразить: «Но приём должен быть без нарушения нашего устава - то есть индивидуальным. Все вновь вступающие, согласно уставу, должны представить рекомендации пяти членов нашей партии с пятилетним стажем. Я говорю об этом потому, что в программе Еврейской компартии записано: “евреи - божья нация, призванная руководить всем международным еврейским рабочим движением. В ЕКП принимаются только евреи”. Необходимо, чтобы вступающие в нашу партию и вся ЕКП на своём съезде отказались публично от сионистских задач своей программы ». Жиды так и взъелись на Сталина, который внешне спокойно резюмировал: «Надо поручить товарищу Куйбышеву (председателю Партийной контрольной комиссии) подработать условия приёма еврейских партийных организаций в состав РКП(б)».
Но «9 марта 1923 года в «Правде» очень мелким шрифтом в малозаметном месте за подписью секретаря ЦК В. Куйбышева было опубликовано постановление ЦК РКП(б) о вхождении ЕКП и её отдельных членов в состав РКП(б). Об этом решении вообще постарались быстро забыть, его нигде не упоминали потом, не включали в сборники партийных документов. Но значение этого внешне незначительного эпизода оказалось для дальнейшей жизни партии и России колоссальным. Десятки тысяч новых влившихся “коммунистов” стали верными, надежными соратниками Троцкого и его единомышленников в борьбе за власть. Они при содействии своих единокровных братьев быстро продвигались по службе и через год-два стали руководящими работниками в районных, областных, союзных и центральных комитетах партии, органах Советской власти, министерствах и учреждениях, прокуратуре, судах, в армии и даже ГПУ».
Троцкисты-сионисты в СССР были повсюду у власти. Они проводили свою единую линию по компрометации Сталина и его единомышленников. Казалось, его судьба была предрешена и в скором будущем он будет отстранён от дел. Но события сложились так, что Сталин, вопреки предположениям троцкистов, неожиданно обрёл новый дополнительный и очень весомый авторитет в партии. Но и это всё согласно с циклическими Законами Космоса.
В 1923 г. в Берлине вышел в свет удивительный сборник «Россия и евреи». В обращении «К евреям всех стран!» жид И.М. Бикерман отметил, что в глазах русского народа «Советская власть отождествляется с еврейской властью , и лютая ненависть к большевикам обращается в такую же ненависть к евреям. Теперь еврей - во всех углах и на всех ступенях власти. Русский человек видит его и во главе первопрестольной Москвы, и во главе Невской столицы, и во главе красной армии... Он видит, что проспект Св. Владимира носит теперь славное имя Нахимсона, исторический Литейный проспект переименован в проспект Володарского, а Павловск в Слуцк. Русский человек видит теперь еврея и судьёй и палачом»; «а всё еврейство в целом... на неё (революцию) уповает и настолько себя с ней отождествляет, что еврея - противника революции всегда готово объявить врагом народа ».
Авторы сборника предупредили, что рано или поздно коммунистический режим падёт, и это грозит жидовству трагическими последствиями: «Непомерно рьяное участие евреев-большевиков в угнетении и разрушении России - грех, который в самом себе носит возмездие...»; за это «евреи неминуемо должны... в будущем жестоко поплатиться...» Сущность конфликта вокруг жидов состоит в том, что когда их становится слишком много в какой-нибудь стране, там разжигается война, потому что деньги текут туда, где льётся кровь.
Наконец появились настоящие патриоты Руси, которые раскрывают русскому народу глаза на геноцид русского народа, устроенный жидами. Лишь с почина писателя-историка Назарова М.В. началось мощное движение против жидовского ига. Этого надо было ожидать. Закономерный конец жидовству близок.
Изучение истории Сиона приводит к пониманию его основной миссии, ясно выраженной жидовским писателем Морисом Самуэлем: МЫ ЕВРЕИ - РАЗРУШИТЕЛИ, и навсегда останемся разрушителями: ...что бы ни делали другие народы, никогда не будет отвечать ни нашим нуждам, ни нашим требованиям» . Вот отрывок из книги «Сумерки» главного «прораба перестройки» жидовина А.Н. Яковлева (Эпштейна), ненавидевшего всё советское и русское: «Разрушь - и наступит радостное упоение местью. Отними - и насытишься справедливостью. Убей - и тебя наполнит чувство силы и превосходства над другими». Жиды не могут изменяться, а только перекрашиваться, так как они разрушители. Это означает ни более, ни менее, что человек, родившийся и остающийся жидом, получает разрушительное задание, отказаться от выполнения которого он не в состоянии. Таким образом, жиды, в отличие от людей разумных, называемых Homo sapiens, исполняют роль вечного всемирного разрушающего «микроба»,вызывая в ответ реакцию самосохранения угнетаемого ими народа, через возрождение народного духа, который должен стать свободным в своём творчестве как ведущий народ мира. Жидовское сборище, не меняясь само по сути, но сменяя личину (дабы не вызывать полного неприятия), циклически каждые 628 лет изменяет жизненные условия и характер того народа, в котором удалось внедриться во власть приютившей его страны. После свержения жидов, последние становятся гонимыми сотни лет, вплоть до полного исчезновения. Но жиды – порождение времени, как ежегодно появляются грибы после осеннего дождя, так и они появляются каждые 628 лет. И ничто не в силах изменить их суть.
К примеру, ДНК любой особи имеет свою программу, от которой ни одна особь не может избавиться без смерти. Микробы разрушают любую живую систему, освобождая тем самым место под солнцем следующему, молодому и здоровому поколению. Человек может жить в окружении микробов, но не заболеть, ибо его организм здоров и силён. Но как только организм получил физическую или духовную травму, так микробы вступают в силу. Если человек не примет меры защиты и лечения, то он умрёт.
Всеобщее народное озлобление по отношению к жидам так сильно, что смягчить его невозможно . Народное недоверие в особенности направлено против обращённых в православие жидов. Искренности их обращения в христианство никто не верит, и в этом, в своё время, испанцы были вполне правы, поскольку даже сионистский историк Кастейн признал, что между жидами и новообращенными существовал тайный сговор . Как известно, Талмуд разреш
Используя исследования В. Солоухина по просьбе своих оппонентов, выискивая фразу о 90% жертвах мировой революции, не найдя такой резолюции, но увидев гораздо более страшные страницы революции, я решила провести собственное расследование. И лейтмотивом к нему послужили следующие пророчества монаха Авеля.
Павлу I (1796-1801) «О судьбе же Державы Российской было в молитве откровение мне о трех лютых игах: татарском, польском и грядущем еще - жидовском…»
О Николае II (1894-1917) - "Будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную… На венец терновый сменит он корону царскую… Война будет… По воздуху люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, плавать, серою зловонною друг друга истреблять начнут. Накануне победы рухнет трон царский. Брат на брата восстанет… власть безбожная будет бичевать землю русскую… Измена же будет расти и умножаться. Накануне победы рухнет Трон Царский. Кровь и слезы напоят сырую землю.Мужик с топором возьмет в безумии власти, и наступит воистину казнь египетская... А потом будет жид скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить Святыни ее, закрывать Церкви Божий, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от Святого Царя. О Нем свидетельствует Писание. Псалмы девятнадцатый, двадцатый и девяностый открыли мне всю судьбу его…
Восстанет избранник Божий. Он будет един и всем понятен, его учует самое сердце русское. Он сам подтвердит своё избрание. Имя его трикратно суждено истории российской. Два уже были, но не на престоле царском. Он же третий, в нём спасение и счастье державы.Велика потом будет Россия, сбросив иго безбожие. Вернётся к истокам жизни своей, ко временам Равноапостольного, уму-разуму научится бедою кровавой».
Предлагаю и вам для начала конца жидовского ига ознакомиться с материалами, добытыми Владимиром.
Сведения о роли, которую (вольно или невольно) сыграли евреи в осуществлении Октябрьской революции, а главнее того, в первые годы утверждения и господства большевизма в России, в годы "красного террора", вообще руководства страной по крайней мере до середины 30-х годов, сведения об этой роли просачивались в сознание коренного населения и раньше. Теперь же, с наступлением гласности и (относительной) свободы печати эти смутные сведения превращаются в знания. Троцкий, Свердлов, Зиновьев, Урицкий, Каменев, Володарский, Войков, Литвинов, Менжинский, Ягода... Сотни имен, которые бессмысленно перечислять. Скажем, в первом составе Совета Народных Комиссаров соотношение евреев к неевреям 20:2, в Военном Комиссариате 34:9. Да из этих девяти еще 8 латышей. В составе ЧК русских двое, а евреев 43, комиссаров в губерниях русских 1, а евреев 21. И так далее, и так далее во всех сферах управления и руководства страной. Конечно, вся эта правда об истории Октябрьской революции и советской власти, становясь достоянием широких масс коренного населения, не может улучшать отношения его (коренного населения) к совершителям и сотворителям всех по существу своему антинародных акций, начиная с убийства царской семьи, кончая семьюдесятью миллионами расстрелянных без суда и следствия, уморенных голодом или непосильным лагерным трудом. Закрытие и разорение 92 процентов церквей и монастырей, уничтожение в одной только Москве 450 старинных (и прекрасных) храмов, обесцерковление всех городов России (где было 30-40 храмов, осталось по 3-4), все это в народном сознании также связывается, увы, с евреями, с их властью в стране…
В первые послереволюционные годы эту проблему решали жесточайшим подавлением и физическим уничтожением коренного населения, смертельным страхом, превращением народа в безликое, послушное население, в бессловесных, неосведомленных, недумающих рабов. Некоторых экстремистов и сегодня соблазняет этот путь, они не видят никакого другого способа решения проблемы. Впрочем, пассивное и подспудное отрицательное отношение, нелюбовь, неприязнь они квалифицируют как активное и воинствующее начало, называя его шовинизмом и черносотенством…
Делалось все именем пролетариата, ибо не могли же они сказать в открытую, что Россию завоевала группа эмигрантов, приехавшая через Германию (и с германскими деньгами) в запломбированном вагоне. В этом вагоне тоже не было ни одного пролетария. Точно известен список людей, приехавших с Лениным. Вот эти люди: В. И. Ленин с супругой, Г. Сафаров, Григорий Усиевич, Елена Кон, Инесса Арманд, Николай Бойцов, Ф. Гребельская, Е. и М. Мирингоф, Сковно Абрам, Г. Зиновьев (Апфельбаум) с супругой и сыном, Г. Бриллиант, Моисей Харитонов, Д. Розенблюм, А. Абрамович, Шнейсон, М. Цхакая, М. Гоберман, А. Гниде, Айзентух, Сулишвили, Равич, Погосская. (По книге Ф. Платтена "Ленин из эмиграции в Россию". Март, 1917.) Впрочем, надо сказать, что рабочие Петрограда, а потом и в других городах очень скоро поняли, что большевики их одурачили, что никакой власти пролетариат не получил, а как работали рабочие у своих станков, так и продолжали работать, только жить стали голоднее, беднее, нежели при царе, и вообще-то гораздо бесправнее.
И здесь уместно заглянуть в корни этого древа жизни, проследив подноготную Ильича.
Александр Дмитриевич Бланк был родом из местечка Староконстантинова Волынской губернии. Окончив Житомирское поветовое (уездное? - В.С.) училище, он приехал с братом в Петербург, поступил в Петербургскую медико-хирургическую академию и закончил ее в звании лекаря..." Все так, все правильно. Еще раз внимательно вчитаемся в эти строки. МестечкоСтароконстантиново...("Семья Ульяновых" М.С. Шагинян)
Да, вместе с братом А.Д. Бланк приехал в Петербург поступать в Медико-хирургическую академию. Но на их пути стеной встали законы Российской империи, запрещавшие принимать евреев в государственные учебные заведения. Это и заставилонедогматически воспитанных братьев Бланк перейти в православие. В деле "О присоединении к нашей церкви Житомирского поветового училища студентов Дмитрия и Александра Бланковых из еврейского закона", хранившемся до марта 1965 года в Центральном государственном историческом архиве Ленинграда, имеется их собственное заявление по этому вопросу. Вот его текст: "Поселясь ныне на жительство, в С.-Петербурге и имея всегдашнее обращение с христианами, Греко-российскую религию исповедующими, мы желаем ныне принять оную. А посему, Ваше преосвященство, покорнейше просим о посвящении нас священным крещением учинить Самсониевской церкви священнику Федору Борисову предписание... К сему прошению Абель Бланк руку приложил. К сему прошению Израиль Бланк руку приложил". Крещение было учинено в Самсониевском соборе в июле 1820 года. Восприемниками Израиля Бланка стали граф Александр Апраксин и жена сенатора Дмитрия Осиповича Баранова. Восприемниками его брата Абеля стали сенатор Д.О. Баранов и жена действительного статского советника Елизавета Шварц. В честь своих восприемников братья Бланк взяли имена Александр и Дмитрий, а Александр взял отчество Дмитриевич, в честь восприемника своего брата - известного общественного деятеля, поэта и шахматиста.
Вторичное упоминание о том, что братья Бланки из евреев, имеется в материалах о поступлении их в Медико-хирургическую академию. До марта 1965 года эти материалы также хранились в Ленинграде в Центральном государственном историческом архиве СССР…
Ну, что же, полная ясность. Александр Дмитриевич, а вернее сказать, Израиль Бланк, женился, как известно, на шведке Анне Ивановне Гросшопф. Была ли она просто шведкой или тоже еврейкой, я не знаю. В ее родословной мелькают ювелир, шляпник, юрист. Но это, конечно, ни о чем не говорит. Ювелиром и шляпником могли быть как шведские евреи, так и просто шведы. Важно другое. В Марии Александровне (а вернее сказать, в Марии Израилевне), в матери Ленина, не было ни одного грамма русской крови. В одном случае, если Анна Ивановна Гросшопф была шведкой, в матери Ленина по 50 проц. еврейской и шведской крови.Если же Анна Ивановна была шведской еврейкой, то Мария Александровна, получается, чистокровная, стопроцентная еврейка.
Что касается Ильи Николаевича Ульянова, то у М. Штейна читаем черным по белому: "...происхождение отца Ленина Ильи Николаевича Ульянова уходит корнями в калмыцкий народ"….
Из грамматически запутанной (сознательно?) фразы М. Шагинян явствует, что Александра Ульянова и Николай Ульянов были не только однофамильцами, но и не чужими друг другу людьми. Значит, родственниками? С разницей в возрасте в 25 лет? И какова же степень родства? И зачем официально, документировано превращать Александру Ульянову в Анну Алексеевну Смирнову? Чтобы на ней беспрепятственно мог жениться Николай Васильевич Ульянов? Мое перо отказывается сделать последний вывод.
Но не этим ли объясняются некоторые характерные признаки вырождения: облысение в 23 года, периодические приступы нервной (мозговой, как окажется впоследствии) болезни, патологическая агрессивность у "гениального" внука?
Наиболее выраженная наследственность шла как раз по линии отца: раннее облысение у того и у другого, одинаковая картавость (отец и сын картавили один к одному, а много ли вы встречали грассирующих калмыков?). Даже смех был позаимствован по наследству: "Хохот вырывается у него по-отцовски - резко, внезапно, чуть не до колик" (М. Шагинян. "Лениниана", стр. 447). Может быть, все эти "странности" тоже связаны с особенностью брака астраханского портного Ульянова?
Небезынтересно и это: у Мариэтты Сергеевны, в ее "Лениниане", есть глава "У астраханской бабушки". Мария Александровна с детьми (а Володя еще не народился) решила посетить свою свекровь, мать Ильи Николаевича. Гостевание в Астрахани описано довольно подробно…
И вот, доказав, что мать Владимира Ильича была еврейкой, а отец грассирующим калмыком, М. Штейн вдруг заключает:
"...Главная же цель данной статьи - дать ответ на вопрос: кто же по национальности Владимир Ильич Ульянов (Ленин)? И я уверенно отвечаю: "Русский". Русский по культуре, русский по языку, русский по воспитанию, потомственный русский дворянин по происхождению (Илья Николаевич Ульянов, будучи действительным статским советником, имел на получение потомственного дворянства все права)".
Из последней части фразы, заключенной в скобки, не каждый читатель поймет: Илья Николаевич Ульянов, будучи действительным статским советником (и заслужив это звание усердной службой на ниве просвещения), имел все права на получение потомственного дворянства или уже и получил его? Но Бог с ним. Допустим, что он успел получить дворянство (Илья Николаевич скончался внезапно, неожиданно, "в одночасье") и Владимир Ильич - законный русский потомственный дворянин. Насчет языка, воспитания и культуры говорить не приходится.
И все же в перечислении М. Штейном признаков "русскости" (по культуре, по языку, по воспитанию) не хватает маленького словечка - "по духу". Домашнее ли воспитание, гены ли виноваты тут, но словечка этого явно не хватает.
Конечно, Лермонтов по происхождению был потомком шотландского чернокнижника Лермонта. Но ведь написал же он "Бородино", "Казачью колыбельную..." ("Дам тебе я на дорогу образок святой: Ты его, моляся Богу, ставь перед собой…
Конечно, предком Пушкина был "арап" абиссинец, но ведь написал же Пушкин "Клеветникам России", "Евгения Онегина", "Капитанскую дочку", "Стансы»… Написал же он объективную "Историю Пугачевского бунта", "Путешествие в Арзрум… В Достоевском тоже есть польская кровь, но разве не только по языку или воспитанию, разве по духу мы не видим в каждой строке, что это именно русский писатель, и нет нужды ссылаться на воспитание, на культуру. Русский - и все. И ничего не надо доказывать.
Вон Некрасов - демократ, почти нигилист, а между тем любовь к России, к малой родине Волге ("О, Волга, колыбель моя, любил ли кто тебя, как я?"), к крестьянским детям, к Дарье из "Мороза, Красного носа", вообще к крестьянам разве не сквозит в каждой его строке? …И по сердцу эта картина Всем любящим русский народ!
Любящим. А теперь спросим сами себя, но только подумав и все взвесив: была бы эта картина по сердцу Владимиру Ильичу? Не сказал ли бы он, что это обывательское сюсюканье, лицемерие и ложь! Воспевать быт и благосостояние крепостных крестьян вместо того, чтобы призывать их поджигать и громить помещичьи усадьбы, говорить о благополучии крестьянской семьи, хотя бы и добытом честным трудом... Ну - нет.
Наш Ильич не мог бы этого одобрить. Ведь с точки зрения его идеологии, антироссийской, экстремистской и террористической, было "чем хуже, тем лучше". И наоборот. А Леонид Радзиховский в статье "Тело и дело" в газете "Куранты" 21 января 1992 года прямо сказал: "Ленин не знал, не любил, не верил в Россию". Конечно, я и сам мог бы произнести (написать) эти слова, но когда читаешь подтверждение своим мыслям у другого человека, это многого стоит.
Впрочем, степень инцесты в браке Ульянова и Ульяновой нам неизвестна. Шагинян утверждает, что они не были просто однофамильцами, но кем приходилась Александра Ульянова (Анна Алексеевна Смирнова) Николаю Васильевичу? Остается только гадать и ограничиться фразой М. Штейна: "Происхождение отца Ленина Ильи Николаевича Ульянова уходит корнями в калмыцкий народ".
А мне ничего не остается, как пожелать вам самим все поданное дожевать, чтобы жить-поживать да добра наживать. А на десерт подам скандальные 10%.
Власть большевиками была взята в конце 1917 года, а в 1918 году
Началось беспощадное и кровавое воплощение в жизнь утопической теории мировой революции и построение коммунизма. Но сначала надо было укрепиться у власти. Очень скоро большевики поняли, что все население страны практически против них. Был даже, говорят, момент, когда Ленин, бесчувственный, словно робот, целенаправленный, как узкий луч лазера, Ленин и тот дрогнул и сказал будто бы вслух: пора уходить.
Однако его сообщники, и в первую очередь Троцкий и Свердлов, сказали, что ни в коем случае уходить нельзя.
А тогда что же?
Террор.
Террор без суда и следствия. Стрелять на месте во всех городах страны, стрелять сотнями, тысячами, стрелять, пока они не опомнились. Подавить страну страхом, залить кровью, завалить трупами, скормить ее вшам, выморить тифом и голодом, но любой ценой удержаться.Ленин воспринял эту моральную поддержку своих сообщников и сам возглавил этот террор, назначив председателем ВЧК приблудного поляка Дзержинского, который не любил Россию так же, как и вождь пролетариата. Ленина однажды предостерегли: "Может начаться гражданская война..." "- Чего вы боитесь? Речь идет не о нашей борьбе с войском, а о борьбе одной части войска с другой".
Началась самая кровавая, самая жуткая страница российской истории. Тогда-то Владимир Ильич и бросил крылатую фразу: пусть 90% русского народа погибнет, лишь бы 10% дожили до мировой революции.Тогда-то заместитель Дзержинского Лацис (который тоже не обязан был любить Россию) опубликовал в газетке "Красный террор" 1 ноября 1918 года своеобразную инструкцию всем своим подчиненным:
"Мы не ведем войны против отдельных лиц, - писал Лацис, - мы истребляем буржуазию как класс... Не ищите на следствии материала и доказательств того, что обвиняемый действовал делом или словом против советской власти. Первый вопрос, который вы ему должны предложить, какого он происхождения, воспитания, образования или профессии. Эти вопросы и должны определить судьбу обвиняемого. В этом смысл и "сущность красного террора". Требуется не наказание, а уничтожение их".
Http://lib.ru/PROZA/SOLOUHIN/bylight.txt
Современная генополитика – одна из самых закрытых для обсуждения в обществе тем, даже словесный инструментарий которой от некоторых этнонимов вроде «русский», «еврей», «жид» до таких базовых понятий, как «ритуальное жертвоприношение», ксенофобия, антисемитизм, подвергается семантическому извращению и прокурорской цензуре по признакам 282-ой статьи.
Одно из основных понятий современной генополитики – «иго жидовское», имеющее оттенок двусмысленности, «иго жидовское» - иго жидов или иго, устроенное хитро, по-жидовски, восходит, по-видимому, к известному предсказанию прозорливого старца монаха Авеля, прорицавшего о судьбах Державы Российской Императору Павлу, которое в литературной форме было опубликовано в начале 30-х годов заграницей Старым Киребеем (П.Н.Шабельский-Борк): «О судьбе же Державы Российской было в молитве откровение мне о трех лютых игах: татарском, польском и грядущем еще жидовском.- Что? Святая Русь под игом жидовским? Не быть сему во веки! –гневно нахмурился Император Павел Петрович.- Пустое болтаешь, черноризец… - А где татары, Ваше Императорское Величество? Где поляки? И с игом жидовским то же будет. О том не печалься батюшка-Царь: христоубийцы понесут свое…» (С.Фомин, Россия перед Вторым Пришествием, Св.Серг.Лавра, т.1,1998.с.308).
В примечании к предсказанию монаха Авеля об «иге жидовском», свидетельствующем в пользу исторической достоверности его, составитель пишет: «Народная поэзия не исключала действия этих сил еще в период Смуты начала XVII века. Обращаясь к нижегородцам, Кузьма Минин говорил: «Освободим мы матушку Москву от нечестивых жидов, нечестивых жидов, поляков злых!» (М.К.Дитерихс, Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале, М., 1991, т.2, с. 36).
Из недоумения, с каким было воспринято Императором Павлом известие о грядущем иге жидовском, можно сделать заключение, что речь в нем не шла о политической перспективе, хотя бы и отдаленной, чужеземного завоевания, и сравнение с игом татарским и польским понадобилось прозорливому монаху, чтобы примирить взволнованную мысль Императора с неожиданным для него откровением.
Энигматический характер предсказания монаха Авеля, характер пророчества-загадки, подлинный смысл которого, подобно древним провидческим откровениям, раскрывается только после его исполнения, заставляет искать в предсказании об «иге жидовском» глубоко скрытого тайного смысла.
Вся человеческая история с точки зрения Священного Писания представляет собой единый процесс генетической селекции, отсечения одних и привития других ветвей к генеалогическому древу человеческого рода. Ритуальное заклинание (благословение или проклятие) как орудие генетической селекции, изменения генетической наследственности человечества известно с библейских времен и берет начало в божественном проклятии (евр. –херем) братоубийцы Каина, «каиновой печати» .
О причинах расового разделения человечества и о рассеянии людей после потопа Св. Писание сообщает следующее: «Быша же сынове Ноевы, изшедшии из ковчега, Сим, Хам, Иафет: Хам же бяше отец Ханаань. Трие сии суть сынове Ноевы от сих разсеяшася по всей земли (…). И начат Ное человек делатель быти земли, и насади виноград: и испи от вина, и упися, и обнажися в дому своем. И виде Хам отец Ханаань наготу отца своего и изшед вон поведа обема братома своима. И вземше Сим и Иафет ризу, возложиша ю на обе раме свои, и наготы отца своего не видеша. Истрезвися же Ное от вина, и разуме, елика сотвори ему сын его юнейший. И рече: проклят буди Ханаан отрок: раб будет братиям своим. И рече: благословен Господь Бог Симов: и будет Ханаан отрок раб ему. Да распространит Бог Иафета, и да вселится в селениих Симовых: и да будет Ханаан раб ему» (Быт. 9,18 -27).
Два старших брата, из которых Иафет был «старейший» (Быт. 10,20), получают власть над потомством младшего, которое отдается в рабство им. Но и между двумя старшими братьями полагается некое благочестивое соперничество через благословение праотца Иафета, «да распространит Бог Иафета, и да вселится в селениих Симовых».
Рассказ Бытописателя о разделении послепотопного человечества коррелирует с повествованием о грехопадении первых людей, последовавшем за вкушением плодов с древа познания добра и зла. Как «познание» Адамом Евы, так и различное отношение сыновей Ноя к наготе своего отца, определившее их дальнейшую судьбу –благословение или проклятие,- указывают на гендерную амбивалентность процессов познания «еже ведети разуметельное добраго и лукаваго» (Быт.2,9).
Большой интерес в связи с гендерным прочтением св. текста представляет проречение патриарха Ноя о «вселении Иафета в селения Симовы». Синодальный текст заменяет «селения» на «шатры», греческий семидесяти дает «ойкос» -селения, еврейский –«сукот» - палатки, шатры (ц.-слав. –кущи).
Обсценная коннотация слова «селения», «шатры», «сукот» выявляется этимологическим сопоставлением слав. «сука» в значении проститутка, развратная женщина с вавилонским божеством «сукот-бенот», упоминаемым в книге Царств, с присущим ему культом священной проституции.
Комментаторы Библии, «переводя дословно сукот-бенот: «палатки дочерей» видели в этом названии культ вавилонской Астарты, в котором девы приносили в жертву свою девственность (…). Подобные жертвы вообще приносились на высотах, и палатки религиозных блудниц обыкновенно ставились рядом с головой Ваала (…) и символом Астарты. Библия называет праздник религиозных блудодейств сукот-бенот, то есть, палатки девиц. Дело, очевидно, идет о вавилонском празднике сакеев. Мнение, которое приравнивает это название к названию одного из величайших праздников иудейского года, именно к празднику кущей (т.е. палаток), в настоящее время получило преобладание в науке» (А.П.Лопухин, Библейская история Ветхого Завета, т.1,с.773).
Этимологические данные подтверждают вышеприведенное мнение. Палатка, «сукот» связано с сукном от глагола сучить, прясть. Ср. саккос, и шушун –мужская и женская верхняя одежда. Здесь же сакля – хижина, дом. Но «сикль» (шекель) – священная единица денежного обращения в храме, связанная этимологически с «платой блудницы и ценой пса» (Вт.23,17-18) вавилонского культа через «секель» (клитор), первоначально в обряде священной клитеродэктомии (оскопления) приносившийся в жертву божеству, впоследствии с правом замены денежным выкупом.
(Подобным образом этимология «кроны» может быть произведена от «цены пса». Жрецы Кибелы, по свидетельству исторического писателя, в религиозном экстазе, подвергая себя оскоплению, бросали отторгнутые части во дворы незамужних женщин. За что получали взамен драгоценные украшения (кольца, серьги) или деньги).
По-видимому, в настоящее время императивное проречение патриарха Ноя о «вселении Иафета в селения Симовы», связанное с обсценным прочтением глагола «саках» - вселяться и производным от него существительным «сукот» –селения, шатры, имеет актуальный генополитический смысл.
Очевидно, что причина отцовского проклятия (херем), силою которого устанавливались отношения господства и подчинения между поколениями его сыновей, родоначальников послепотопного человечества, не могла быть маловажной, и должна была соответствовать характеру и степени нанесенного Ною оскорбления. Обсценная коннотация евр.- «херем» выясняется из этимологических соответствий, связанных со значением корня «хер», например, в русском языке «хер» -половой орган, или греч. – «керкос», и указывает на происхождение ритуалов отлучения из сексуально-магической практики.
«И истрезвися Ное от вина и разуме, елика сотвори ему сын его юнейший». В этих словах нетрудно найти пояснение недосказанного священным писателем о характере совершенного Хамом (может быть при содействии сына своего Ханаана) поступка, содержащее ясное указание на ощутимые последствия его, которые не могли не быть разумеваемы Ноем.
По-видимому, и совершенное Хамом поругание наготы отца, и проклятие Ноя следует поставить в связи с теми ритуалами первобытной сексуальной магии, которыми устанавливались отношения господства и подчинения в родовом обществе и смысл которых довольно точно передается на современном жаргоне, сохраняющем и отражающем рудиментарные формы первобытного магического сознания, идиомой «забить, положить…. на кого-либо, или что-либо».
Дальнейшее генетическое разделение в пределах избранного наследия патриарха Сима является в поколении Иакова и Исава как установление иерархических отношений господства и подчинения, суть которых передается священным писателем через понятие «ярмо, ярем».
И сказал Исаак Исаву: «и брату твоему поработаеши: будет же время, егда низложиши и отрешиши ярем его от выи твоея» (Быт. 27,40).
«Ярмо, ярем», то же, что «иго», деревянный хомут на рабочий скот, в переносном значении, бремя, тягость, тяжкий труд, рабство, неволя (Даль). По-видимому, восходит к корню «яр», «ярость» в значении гнев, опала, но также похоть, сексуальное вожделение. Этимологически родственное евр.- «херем», отлучение, проклятие. То же амбивалентное значение прослеживается в словах (др.-русск.) - «ярига», ветхая, покаянная одежда, одеваемая отлученным, вретище, и «ярыга», «ярыжка», никчемный (безродный), опустившийся человек.
Интересно в исследуемом контексте редкое значение слова (др.- инд.) – «иго», буквально означающее соединение, связь, отмечаемое этимологическим словарем, «ярмо, пара, род, поколение» (Фасмер), имеющее смысловой оттенок генетического превосходства, доминирования в родословной иерархии человечества.
О том, что на языке Священного Писания слово «ярмо» иногда употребляется в качестве эвфемизма «мембрум вириле», имеется косвенное свидетельство Закона, повелевающего приносить в жертву «телицу, которая не носила ярма» (Числ.19, 2; Вт.21,3)
В контексте данного выражения можно видеть намек на обсценное значение слова «ярмо», как средства внутриматочной контрацепции, известного с древнейших времен, а также инструментального пособия, обеспечивающего вынужденное мужское воздержание. Этнографы замечают, что у некоторых африканских народов, «считается, что вождь должен соблюдать половое воздержание. Таким образом, один человек обеспечивает благополучие всего клана от лица своих подданных- многоженцев. Чтобы гарантировать себя от возможных промахов вождя, лучшие годы которого к моменту занятия этой позиции обычно остаются позади, его подданные покрывают его пенис специальным чехлом на всю его жизнь» (М.Дуглас, Чистота и опасность, М, 2000, с.239).
Актуальность обсценного значения слова «ярмо» повышается в связи с современными мероприятиями по «планированию семьи» (сокращению рождаемости) и прерыванию беременности на поздних стадиях для нужд фетальной терапии.
В одном из значений слова «жид» - половой член, др.-рус. «уд», др-греч. «айдос» выражение «жидовское иго», «жидовское ярмо» с лингвистической точки зрения представляет собой игру слов, плеоназм, параллелизм понятий, или стилистическую фигуру усиления смысла с неопределенными семантическими границами, вроде «херовая хреновина», связанного с комплексом представлений о необходимости искусственного ограничения вредоносного действия сексуальной магии на репродуктивную сферу и генетическую наследственность человечества
Согласно православной аскетике, в тримерии душевных сил: умной (Исаак), раздражительной (Исав) и желательной (Иаков), - вожделение занимает подчиненное положение по отношению к гневу, которое изменяется на противоположное в падшем естестве.
Иерархическое возвышение по женскому типу доминирования, суть которого определяется словами проречения Исаака на Исава и Иакова: «больший поработает меньшему» (Быт.25,23) и изречением Премудрого о том, что «умный раб обладает своими владыками», - становится излюбленной генополитической стратегией наследия патриарха Иакова - Израиля, отражение которой в имени Иаков - «запинатель» следует считать пророческим предсказанием его исторической судьбы.
По смыслу слова «запинание» - внезапное движение, подножка, которой вырывается победа в борьбе у более сильного соперника в тот миг, когда он, кажется, берет верх, является окказиональным синонимом кульминационного момента полового соития, биоэнергетического поединка мужского и женского начал или синергии страстей вожделения и гнева, при которой меньший партнер (вожделение) внезапно запинает, «кидает» большего (гнев).
В гендерном аспекте как аллегорически иносказательное изображение различных этапов генополитической стратегии следует рассматривать такие прообразовательные события Священной Истории избранного народа, как египетское рабство, вавилонский плен и римское владычество, типологической параллелью которым являются три ига пророчества прозорливого Авеля.
Предопределенное Богом генополитическое возвышение малочисленного аравийского племени до статуса мировой религиозно-политической элиты, «царей и священников», а захолустного ханаанского местечка до теократической столицы, геополитического центра мира осуществлялось и осуществляется поныне путем генетической селекции через матрилинейное наследование генетических доминантных признаков, архетипическое изображение которого дается в Св. Писании.
Православная аскетическая традиция запрещает приступать к изучению Св. Писания Ветхого Завета, под видом чувственных сюжетов и образов излагающего знания о законах духовного мира, до тридцатилетнего возраста, по достижении которого, как считается, только и становится возможным их свободное от страстных приражений восприятие.
Объяснение причин, по которым самые сокровенные тайны бытия изображаются под видом чувственных и даже непристойных с точки зрения общепризнанной морали событий, находится в том, что сама страстная природа поврежденного человеческого ума, ищущего в плотском соединении с тварью источник чувственного наслаждения, служит лучшим ограждением от преждевременного или незаконного в них проникновения.
Согласно учению св. отцов Церкви, природа всякой сотворенной вещи добра и проста («вся добра зело»), но человек изменил употребление ее на зло. Анализ позволяет выделить страстную составляющую всякого помышления. Например, что худого в золоте? Сам металл? Нет. Ум, который представляет себе его, тоже нет. Помышление, содержащее в уме представление о нем, нет. Но некая привходящая совне страсть, представляющая золото источником удовлетворения плотских вожделений.
Анализ умопредставлений о детородных способностях человеческого естества также выявляет некий срамный помысл, свидетельствующий об изменении доброго употребления на зло.
Только по достижении бесстрастия в подвиге аскетической брани блуда ум обретает способность к созерцанию духовных тайн, представляемых чувственными символами человеческой андрогинности.
Библейский сюжет о пребывании сначала Авраама, а затем и Исаака у царя Герары Филистимской Авимелеха, выдававших жен своих Сарру и Ревеку за сестер, повторяется в Св. Писании дважды и представляет собой в отвлеченном от моралистического истолкования смысле приточное изложение основ тайной генополитики избранного рода, репродуцируемой на протяжении всей Священной Истории.
«Рече же Авраам о Сарре жене своей, яко сестра ми есть: убояся бо рещи, яко жена ми есть, да не когда убиют его мужие градстии ея ради. Посла же Авимелех царь Герарский и взя Сарру. И прииде Бог ко Авимелеху нощию во сне и рече ему: се, ты умираеши жены ради сея, юже поял еси: сия же есть сожительствующая мужу. Авимелех же не прикоснуся ей (…). И рече Авимелех Аврааму: что умыслив, сотворил еси сие, рече же Авраам: рекох бо: негли несть благочестия на месте сем: и убиют мя жены ради моея: ибо истинно сестра ми есть по отцу, а не по матери: бысть же ми в жену: и бысть егда изведе мя Бог от дому отца моего, и рех ей: правду сию сотвориши ми: во всяко место, идеже аще приидем, тамо рцы о мне, яко брат ми есть. Взя же Авимелех тысящу дидрахм серебра, и овцы, и тельцы, и рабы, и рабыни, и даде Аврааму: и отдаде ему Сарру жену его» (Быт.20, 2-19).
Еще более откровенный характер носит библейский рассказ о пребывании Авраама в Египте: «И сниде Аврам во Египет вселитися тамо, яко одоле глад на земли. Бысть же егда приближися Аврам внити в Египет, рече Аврам Саре, жене своей: вем аз, яко жена добролична еси: будет убо егда увидят тя египтяне, рекут, яко жена его есть сия: и убиют мя, тебе же снабдят: рцы убо, яко сестра ему есмь, да добро мне будет тебе ради, и будет жива душа моя тебе ради. Бысть же егда вниде Аврам во Египет, видевше египтяне жену его, яко добра бяше зело, и видеша ю князи фараони и похвалиша ю пред фараоном, и введоша ю в дом фараонов. И Авраму добре бяше ея ради: и быша ему овцы и телцы и ослы, и рабы и рабыни, и мски и велблюды. И мучи Господь казньми великими и лютыми фараона и дом его Сары ради жены Аврамли. Призвав же фараон Аврама, рече ему: что сие сотворил еси мне, яко не поведал ми еси, яко жена твоя есть; вскую рекл еси, яко сестра ми есть; и поях ю себе в жену. И ныне се, жена твоя пред тобою: поемь ю, отыди. И заповеда фараон мужем о Авраме, проводити его и жену его, и вся, елика быша его, и Лота с ним» (Быт.12,10-20).
Если опустить те места библейского повествования, в которых подчеркивается нерушимое целомудрие Сарры (а потом Ревекки), легко выделить священный архетип умножения генетического капитала, согласно которому в соответствии с галахическим принципом матрилинейного наследования, знаменитый «Катехизис еврея в СССР» рекомендует сроить матримониальные отношения с «лучшими из гоев», элитой не входящих в талмудическое сообщество народов, предлагая им в жены и любовницы собственных дочерей и жен: «Чей бы бычок не вскочил, а теленок наш». Ср.: с пословицей «Отцов как псов, а мать одна».
«Не допускайте к творчеству русских. Вынуждайте их жениться на еврейских женщинах и только после этого открывайте им «зеленую улицу». Ради своих детей они не смогут быть антисемитами. Сожительство с еврейской женщиной – это один из способов вовлечения талантливых русских в сферу нашего влияния» (Катехизис еврея в СССР).
«Бродячий» литературный сюжет проституирования жены, являющийся, по замечанию исследователя, «модификацией более архаического мотива получения богатства вместе с женщиной (или через ее посредство)», на примерах произведений Боккаччо, Чосера, Прево («Манон Леско»), Дидро, Золя, Мопассана и др. подробно рассматривается в статье С. Ю. Неклюдова «Жена, сданная в аренду». Здесь же приводится реальный случай из жизни еврейской интеллигенции 20-х годов, записанный в ходе опроса, проводившегося по схеме социологического исследования в Институте мозга.
«Дело происходит в 1921 г. в Одессе. Багрицкий и Олеша (первому 26 лет, второму 22 года) беззаботно и безденежно живут в одной общей комнате со своими женами –Лидией и Серафимой Суок. Они знакомятся с неким бухгалтером, поэтом-дилетантом, пишущим под псевдонимом Мак, который влюбляется в Симу, не подозревая, что она - жена Олеши, и, в конце концов, делает ей предложение. Молодые люди потворствуют этому заблуждению, чтобы иметь возможность наедаться досыта у гостеприимного и относительно состоятельного бухгалтера. Но дело заходит слишком далеко и сами затейники не знают, как им выпутаться из сложившейся ситуации. После «свадьбы» выручать «молодую» отправляется сначала Олеша (безрезультатно), а затем - незнакомый бухгалтеру Катаев (представляющий «бога фараона» в роли агента ОГПУ – прим.), который и отводит Симу домой, причем собирая вещи, она якобы прихватывает кое-что из вещей бухгалтера» (С.Ю.Неклюдов, Жена, сданная в аренду, // Гендерный подход в антропологических дисциплинах, СПб,2001с.229).
Принцип матрилинейного наследования в соответствии с тем значением, какое имела ритуальная проституция в финикийских храмовых и торговых центрах как способ получения и накопления биогенетической информации, отвечает задачам альтернативной генополитической стратегии, рассматривающей процесс воспроизводства человеческого рода, как одну из форм обмена товаров и услуг или банковского кредитования торгового капитала.
По описанию источников, знатные финикиянки, сидя у ворот храма, должны были ожидать, пока кто-нибудь из проходящих мимо чужеземцев со стоящих в гавани кораблей не бросит к их ногам мелкую монету, что означало приглашение к соитию. Некоторые, наиболее обольстительные представительницы знатных финикийских родов быстро отдавали дань религиозному долгу, тогда как другим, не обладавшим столь привлекательной наружностью особам, приходилось, по замечанию исторического писателя, проводить таким образом в ожидании у ворот храма многие годы.
Сюжет предложения вступить в связь с женщинами племени белому путешественнику занимает прочное место в представлениях об этнографии диких народов. Любопытна ссылка на обычай, существовавший у каннибалов Океании, прежде чем съесть путешественника, ему позволяли обзавестись супругой и произвести потомство, которое затем наравне с прочими членами племени принимало участие в ритуальном пожирании главы семейства. Это напоминает известный биологический феномен самки-паука, поедающей во время копуляции меньшего размером самца.
На подобное обстоятельство, лежащее в основании теории психоанализа, по-видимому, содержится намек в эвфемистическом самоназвании регулярного масонства – «дети вдовы».
Галахический принцип матрилинейного этногенеза, генетического наследования по материнской линии является важнейшим инструментом генополитики, проводимой талмудическим сообществом в странах рассеяния (галута) с патриархальным правом, правом наследования по отцу.
Принцип матрилинейного наследования может считаться основополагающим при образовании партийно - хозяйственной номенклатуры в бывшем СССР и в формировании послеперестроечной новой элиты. Существовало и продолжает существовать неписанное правило, что партийно –хозяйственный руководитель высшего ранга, сегодня – чиновник, бизнесмен обязательно должны быть женаты на еврейке.
В современной литературе факт бытования института еврейских невест, признается с характерной оговоркой: «Существует якобы единый еврейский центр, рассылающий евреям, рассыпанным по всему миру, необходимые указания для тех или иных действий. Так, на рубеже нашего столетия, а может быть и раньше, этот центр «повелел» еврейским женщинам выходить замуж за перспективных во всех отношениях русских мужчин, стремящихся к власти, всемерно содействовать им на этом пути, влиять на них и, достигнув желаемого, направлять их властную деятельность по руслу, нужному еврейскому центру (...). К началу революции и позднее, в двадцатых –тридцатых годах, многие партийные вожди и их окружение оказались женаты на еврейках: Ворошилов, Молотов, Киров, Дзержинский, Луначарский, Каменев, Косарев, Андреев, Поскребышев» (Л.Васильева, Кремлевские жены, М.,1995,с.185). Список далеко не полный.
В последние годы Сталина связывали с именем Розы Каганович, племянницей Лазаря Кагановича, стоявшего около трона как Мардохей, который пас свою племянницу Эсфирь возле персидского царя Артаксеркса. Вот еще некоторые имена: Надежда Горская, еврейка, жена (вторая) генерального секретаря ЦК КПСС Никиты Хрущева. Нина Петровна Кухарчук, еврейка, жена (третья) Н.Хрущева. Виктория Петровна Волынец, еврейка, жена генсека Брежнева. Наина Иосифовна Ельцина, еврейка, жена первого президента РФ Б.Н.Ельцина. Людмила Абрамовна Шкребнева, еврейка, жена президента РФ В. В. Путина.
Уже во втором и третьем поколении дети от смешанных галахических браков образуют национальную элиту с двойной этничностью, патриархальной по декларируемой культурно-языковой идентичности и материнской, по тайному самосознанию, галахической принадлежности к талмудическому сообществу и связям с кагалом.
В категориях библейской символики поруганная нагота патриарха Ноя или ярмо лишившегося первородства Исава являются аллегорией декларируемой патриархальной этничности двойной элиты, а проклятие (или рабство) Ханаана – стратегии материнского наследования, сохранения матрилинейной этнической идентичности, применяемой хананеями в борьбе с избранным народом за землю Обетованную (Числ.25; Суд. 16) .
Исторически принцип матрилинейного наследования воплощается у хамитских народов, практикующих ритуальную проституцию как метод генетической селекции, предполагающий анонимность мужского семени, и в талмудическом сообществе, являющемся историческим порождением семито-хамитского генополитического союза, становится механизмом поддержания внутриплеменной эндогамии, вынуждающим мужское потомство под страхом потери галахического иммунитета заключать браки с представительницами своего племени. Согласно праву материнского генетического наследования женское сколь угодно далекое потомство матери – еврейки от экзогамных браков будет отвечать требованиям галахической чистоты крови, в то время как мужское потомство уже во втором поколении считается нечистым – «мамзер».
Кое-что для понимания галахических законов материнского родства значит, может быть чересчур эмоциональное по нынешним временам, замечание Розанова о роли миквы в еврейском коллективизме, которую следует рассматривать в связи с эффектом телегонии или иными непознанными законами «горизонтальной» передачи биогенетической информации.
«Они живут по типу «собачьей свадьбы» (…). Через микву они все нюхают друг друга (…). И воют «как одна свадьба». И радости у них «свадебные». И злость в случае «нападения на одного». «Собачья свадьба» в семь миллионов голов. Конечно, она съест всех и разорвет всякого, кто «встретится». «Не суй пальца» между собак. Стая бежит. Воет. Преуспевает. Все одолевает. И вот «весь еврейский вопрос». Ни «точки» далее и ни «точки» в сторону» (В.В.Розанов, Сахарна, с.200).
Миква –культовый сосуд, емкость, резервуар для совместных ритуальных омовений женских половых органов; само коллективное омовение, «подмывание», имеющее значение религиозного обряда. В качестве «миквы» может быть использована как обыкновенная бочка («кадушка»), так и специальное водоналивное сооружение, ванна, бассейн.
Так московские острословы в советское время обыгрывали название устроенного на месте храма Христа Спасителя бассейна «Москва» - жидовская «миква».
Любопытные детали содержит рассказ о закрытии Ленинградской миквы в 1938 году, помещенный в книге М. Бейзера «Евреи Лениннграда»: «В 1936 году в микву зачастили комиссии Госинспекции, которые фиксировали ее антисанитарное состояние: паутину, пыль, грязь, облупившиеся стены, разбитые оконные стекла, тяжелый запах в уборной. Требуя от общины поддержания порядка, власти одновременно запрещали брать деньги за пользование миквой, а без этого не могли появиться средства на ее содержание и ремонт. Ответственным за микву не оставалось ничего другого, как стараться заранее узнать о предстоящих инспекциях через знакомых в санитарной службе. К приходу комиссии они меняли воду в бассейне (обыкновенно, значит, не положено менять –прим.), уверяли инспекторов, что посетители миквы блюдут чистоту семьи, и что поэтому среди них нет и не может быть заразных заболеваний в отличие от «интеллигентов, которые в микву не ходят». Во время очередной проверки один из верующих зачерпнул стакан воды из бассейна и выпил его на глазах инспекторов, чтобы продемонстрировать чистоту миквы. Но никакие ухищрения не помогали (…). В апреле 1938 года (…) не дожидаясь результатов лабораторного анализа воды в бассейне на кишечную палочку (…), помещение миквы в присутствии члена «двадцатки» М. Гинзбурга, было передано физкультурникам Октябрьского района (тоже, вероятно, под бассейн –прим.)» (М.Бейзер, Евреи Лениннграда», М.,1999, с.228).
С точки зрения законов Галахи, определяющих этническую принадлежность граждан государства Израиль, многочисленное потомство сталинских наркомов, генералов и адмиралов, брежневских министров и членов ЦК и Политбюро с русскими рабоче-крестьянскими фамилиями, старавшихся не афишировать своих увешанных бриллиантами на случай внезапного «исхода из Египта» разномастных своячениц, жен и дочерей, обладает сегодня правом на автоматическое получение израильского гражданства, в то время как избранный род царя Давида, имеющий в мировой генополитике эсхатологически мессианское значение и изображаемый в Св. Писании под видом льва и единорога, строго говоря, не может считаться законно иудейским. Матрилинейное наследование генетического родства исключает семя Давида от жен иноплеменниц – Фамари, Раавы, Руфи, из наследия Израилева.
Фамарь, хананеянка, которую патриарх Иуда взял в жены своему сыну Иру, а после его смерти – Онану и когда те оба умерли бездетными, Фамарь, переодевшись блудницею и вступив в связь с Иудою, родила ему Фареса и Зару, родоначальников семени Давидова (Быт.38). Раав –блудница в Иерихоне, спаслась со всем своим домом от гибели, постигшей остальных жителей, потому что она из страха перед Богом Израилевым приняла соглядатаев, посланных Иисусом Навином, она стала женою князя Салмона и праматерью Иисуса Христа (И.Нав.2,1; Руф.4,21,Мф.1,5). Руфь, моавитянка, жена Вооза, от нее родился Овид, отец Иессея, от которого родился Давид (Руфь.4,10 ; Мф.1,5).
Известное в восточной языческой символике изображение ханаанской Астарты, как жены, попирающей льва, отражает, по-видимому, идею генетического пленения дома Давидова и его иафетического духовно-генетического наследия религиозно-этнической идентичностью, составленной по праву материнского кровного наследования, и коррелирует с предсказанием монаха Авеля об «иге жидовском» и пророчеством Виленского Гаона о последних временах, которые наступят, когда первенцы египетские во главе избранного народа займут место первенцев Израилевых.
Генополитика –это система мероприятий, использующих гендерный подход в формировании тактики и стратегии взаимодействий с противником.
Доминантная генополитическая стратегия, соответствующая принципу патриархального наследования и находящая крайнее воплощение в полигамной культуре Востока, проигрывает в борьбе с этнической идентичностью, составленной по признаку материнского родства. В истории гарема имеются многочисленные примеры возвышения и захвата династической власти в обход права первородства по линии, поддерживаемой сильной материнской родней.
Субдоминантная стратегия различных видов единоборств включает приемы (подножка, подсечка, бросок), использующие энергию нападающего противника.
В воинском искусстве применяется тактика заманивания, завлечения противника в ловушки и засады. И военные хитрости, и приемы единоборств используются как символы и архетипы духовной или внутренней брани, в которой борьба происходит между силами гнева (раздражения) и вожделения (похотения блуда).
Победа состоит в том, что вожделение подчиняется раздражительной силе (гневу) и переходит на службу ума. Поражение – в победе похоти (вожделения) над гневом и пленении ума, который становится изобретателем различных способов исполнения пожеланий. Метаморфозы (сублимация и регресс) либидо соответственно также могут служить аллегорическим средством для изображения хитростей и приемов марсиального искусства.
Выбор субдоминантной генополитической стратегии для русского народа, томящегося под лютым «жидовским игом», может статься, в соответствии с проречением патриарха Ноя о вселении Иафета в селения Симовы, наименьшим злом, каковым представлялось по сравнению с конечным истреблением и погибелью для мудрецов и пророков иудейских вхождение Иудеи в состав мировой монархии персов и халдеев, «иго царя Вавилонского», как пророчествовал о том пророк Иеремия: «Страна же, яже склонит выю свою под ярем царя Вавилонска, и послужит ему, оставлю ю на земли своей, глаголет Господь, и орати будет, и вселится на ней» (Иер.27,11) .
Обстоятельства произнесения этого пророчества Иеремией таковы. В четвертое лето царствования Седекии царя Иудейского были созданы предпосылки для военно-политического союза Иудеи и царей Идумейского, Моавитского, Аммонитского, Тирского и Сидонского против Вавилона. К послам этих царей, шедших в Иерусалим для переговоров с Седекией, и обращена пророческая речь.
В знамение предпочтительности положения данников Вавилонского царя перед конечным пленением и погублением иудеев в бесполезной борьбе с Вавилоном пророк Иеремия возлагает себе на выю деревянные колоды и узы. Ложный пророк Анания, прорекавший о сокрушении ига царя Вавилонского в течение ближайших двух лет и тем самым подстрекавший к восстанию против Вавилона, перед лицом всех людей в порыве ложного вдохновения сокрушает эти носимые Иеремией знаки добровольного данничества.
«И бысть слово Господне ко Иеремии: (…) рцы ко Анании глаголя: тако рече Господь: клады древяныя сокрушил еси и сотвориши вместо них клады железны» (28,13), чем еще более было подтверждено слово о несокрушимости ига Вавилонского царя, которое в путях Промысла Божия возлагалось «на выи всех языков, служити Навуходоносору, царю Вавилонску, и послужат ему» (28,14).
Пророк Иеремия, и сам в душе, может быть, желавший исполнения слов Анании о скорейшем сокрушении «ярма Вавилонского», был вынужден в последний раз произнести знаменательные слова, относившиеся в лице Анании ко всем лжепророкам, возбуждавшим народ надеждой на скорое освобождение: «слыши, Анание: не посла тебе Господь, ты же сотворил людий сих уповати на неправду» (28,15).
Как известно из Истории, глас Божий, вещавший через Иеремию, не был услышан непокорными иудеями, Иерусалим был окончательно разрушен Навуходоносором и остатки народа отведены в плен.
Николай Козлов
Используя исследования В. Солоухина по просьбе своих оппонентов, выискивая фразу о 90%жертвах мировой революции,не найдя такой резолюции, но увидев гораздо более страшные страницы революции, я решила провести собственное расследование. И лейтмотивом к нему послужили следующие пророчества монаха Авеля.
Павлу I (1796-1801) «О судьбе же Державы Российской было в молитве откровение мне о трех лютых игах: татарском, польском и грядущем еще - жидовском…»
О Николае II (1894-1917) - "Будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную… На венец терновый сменит он корону царскую… Война будет… По воздуху люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, плавать, серою зловонною друг друга истреблять начнут. Накануне победы рухнет трон царский. Брат на брата восстанет… власть безбожная будет бичевать землю русскую… Измена же будет расти и умножаться... Кровь и слезы напоят сырую землю. Мужик с топором возьмет в безумии власти, и наступит воистину казнь египетская... А потом будет жид скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить Святыни ее, закрывать Церкви Божий, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от Святого Царя. О Нем свидетельствует Писание. Псалмы девятнадцатый, двадцатый и девяностый открыли мне всю судьбу его…
Восстанет избранник Божий. Он будет един и всем понятен, его учует самое сердце русское. Он сам подтвердит своё избрание. Имя его трикратно суждено истории российской. Два уже были, но не на престоле царском. Он же третий, в нём спасение и счастье державы. Велика потом будет Россия, сбросив иго безбожие. Вернётся к истокам жизни своей, ко временам Равноапостольного, уму-разуму научится бедою кровавой».
Предлагаю и вам для начала конца жидовского ига ознакомиться с материалами, добытыми Владимиром.
Сведенияороли,которую(вольноилиневольно)сыгралиевреив осуществленииОктябрьскойреволюции,аглавнеетого,впервыегоды утверждения и господства большевизма в России, вгоды"красноготеррора", вообще руководства страной по крайней мере до середины 30-х годов,сведения об этой роли просачивались в сознание коренного населения ираньше.Теперь же, с наступлением гласности и (относительной) свободыпечатиэтисмутные сведенияпревращаютсявзнания.Троцкий,Свердлов,Зиновьев,Урицкий, Каменев, Володарский, Войков, Литвинов,Менжинский,Ягода...Сотниимен, которые бессмысленно перечислять. Скажем, в первом составеСоветаНародных Комиссаров соотношение евреев к неевреям 20:2, в Военном Комиссариате34:9. Да из этих девяти еще 8 латышей. В составе ЧК русскихдвое,аевреев43, комиссаров в губерниях русских 1, а евреев 21. И так далее, и такдалеевовсехсферахуправленияируководства страной.Конечно,всяэтаправдаобисторииОктябрьскойреволюциии советской власти, становясь достоянием широких масс коренного населения,не можетулучшатьотношенияего(коренногонаселения)ксовершителями сотворителям всех по существу своему антинародных акций, начиная субийства царской семьи, кончаясемьюдесятьюмиллионамирасстрелянныхбезсудаи следствия, уморенных голодом или непосильнымлагернымтрудом.Закрытиеи разорение 92 процентов церквей имонастырей,уничтожениеводнойтолько Москве 450 старинных (и прекрасных)храмов,обесцерковлениевсехгородов России (где было 30-40 храмов, осталось по 3-4), все это в народном сознании также связывается, увы, с евреями, с их властью в стране…
Впервыепослереволюционныегодыэтупроблемурешалижесточайшим подавлениемифизическимуничтожениемкоренногонаселения,смертельным страхом,превращениемнародавбезликое,послушноенаселение,в бессловесных, неосведомленных, недумающих рабов.Некоторыхэкстремистови сегодня соблазняет этот путь, они не видят никакого другого способарешения проблемы. Впрочем, пассивное и подспудное отрицательное отношение, нелюбовь, неприязнь они квалифицируют как активное и воинствующее начало, называяего шовинизмом и черносотенством…
Делалось все именемпролетариата,ибонемоглижеонисказатьв открытую, что Россию завоевала группа эмигрантов, приехавшая черезГерманию (и с германскими деньгами) в запломбированном вагоне. В этом вагоне тожене было ниодногопролетария.Точноизвестенсписоклюдей,приехавшихс Лениным. Вот эти люди: В. И. Ленин с супругой, Г. Сафаров, Григорий Усиевич, Елена Кон, Инесса Арманд, Николай Бойцов, Ф. Гребельская, Е. и М. Мирингоф, СковноАбрам,Г.Зиновьев(Апфельбаум)с супругой и сыном, Г. Бриллиант, Моисей Харитонов, Д. Розенблюм, А. Абрамович, Шнейсон, М. Цхакая,М.Гоберман,А.Гниде, Айзентух, Сулишвили, Равич, Погосская.(ПокнигеФ.Платтена"Лениниз эмиграции вРоссию".Март,1917.)Впрочем,надосказать,чторабочие Петрограда, а потом и в других городах очень скоро поняли, что большевики их одурачили, что никакой власти пролетариат не получил, а как работали рабочие у своих станков, так и продолжалиработать,толькожитьсталиголоднее, беднее, нежели при царе, и вообще-то гораздо бесправнее.
И здесь уместно заглянуть в корни этого древа жизни, проследив подноготную Ильича.
АлександрДмитриевич Бланк был родом из местечка Староконстантинова Волынскойгубернии.Окончив Житомирское поветовое (уездное? - В.С.)училище,онприехалсбратомв Петербург, поступил в Петербургскую медико-хирургическую академию и закончил ее в звании лекаря..." Все так, все правильно. Еще раз внимательно вчитаемся в эти строки. МестечкоСтароконстантиново...("Семья Ульяновых" М.С. Шагинян)
Да, вместесбратомА.Д.БланкприехалвПетербургпоступатьв Медико-хирургическую академию. Но на их пути стеной встали законы Российской империи, запрещавшие принимать евреев в государственныеучебныезаведения. Этоизаставило недогматическивоспитанныхбратьевБланкперейтив православие. В деле "О присоединении к нашей церкви Житомирскогоповетового училища студентов Дмитрия иАлександраБланковыхизеврейскогозакона", хранившемся до марта 1965 года вЦентральномгосударственномисторическом архиве Ленинграда, имеется их собственное заявление поэтомувопросу.Вот его текст: "Поселясь ныне на жительство, в С.-Петербурге иимеявсегдашнее обращение с христианами, Греко-российскую религию исповедующими,мыжелаем ныне принять оную.Апосему,Вашепреосвященство,покорнейшепросимо посвящении нас священным крещением учинить Самсониевскойцерквисвященнику Федору Борисову предписание... К сему прошению Абель Бланк руку приложил.К семупрошениюИзраильБланкрукуприложил".Крещениебылоучиненов Самсониевском соборе в июле 1820 года. Восприемниками ИзраиляБланкастали граф Александр Апраксин и жена сенатора Дмитрия Осиповича Баранова. Восприемниками его братаАбелясталисенаторД.О.Барановижена действительногостатскогосоветникаЕлизаветаШварц.Вчестьсвоих восприемников братья Бланк взяли имена Александр и Дмитрий, а Александр взял отчество Дмитриевич, в честь восприемника своего брата- известного общественного деятеля, поэта и шахматиста.
Вторичное упоминание о том, что братьяБланкиизевреев,имеетсяв материалах о поступлении их в Медико-хирургическую академию. Домарта1965 годаэтиматериалытакжехранилисьвЛенинградевЦентральном государственном историческом архиве СССР…
Ну, что же, полная ясность. АлександрДмитриевич,авернеесказать, Израиль Бланк, женился, как известно, на шведке Анне Ивановне Гросшопф. Была ли она просто шведкой илитожееврейкой,янезнаю.Вееродословной мелькают ювелир, шляпник, юрист. Но это,конечно,ниочемнеговорит. Ювелиром и шляпником могли быть как шведскиеевреи,такипростошведы. Важно другое. В Марии Александровне (а вернее сказать, в МарииИзраилевне), в матери Ленина, не было ни одного грамма русскойкрови.Водномслучае, если Анна Ивановна Гросшопф былашведкой,вматериЛенинапо50проц. еврейской и шведской крови. Если же Анна Ивановна была шведской еврейкой, тоМарияАлександровна, получается, чистокровная, стопроцентная еврейка.
Что касается Ильи Николаевича Ульянова, то у М. Штейна читаем черным по белому: "...происхождениеотцаЛенинаИльиНиколаевичаУльяновауходит корнями в калмыцкий народ"….
Из грамматически запутанной(сознательно?)фразыМ.Шагинянявствует,что Александра Ульянова и Николай Ульянов были не только однофамильцами, но и не чужими друг другу людьми. Значит, родственниками? С разницей в возрасте в 25 лет? И каковажестепеньродства?Изачемофициально,документировано превращать Александру Ульянову в АннуАлексеевнуСмирнову?Чтобынаней беспрепятственномогженитьсяНиколайВасильевичУльянов?Моеперо отказывается сделать последний вывод.
Но не этим ли объясняются некоторыехарактерныепризнакивырождения: облысение в 23 года, периодические приступы нервной (мозговой, какокажется впоследствии) болезни, патологическая агрессивность у "гениального" внука?
Наиболее выраженная наследственность шла как раз по линии отца:раннее облысение у того и у другого, одинаковая картавость (отецисынкартавили один к одному, а много ли вы встречали грассирующихкалмыков?).Дажесмех был позаимствован по наследству: "Хохотвырываетсяунегопо-отцовски- резко, внезапно, чуть не до колик" (М. Ш агинян. "Лениниана", стр. 447). Может быть, все эти "странности"тоже связаны с особенностью брака астраханского портного Ульянова?
Небезынтересно и это: у МариэттыСергеевны,вее"Лениниане",есть глава "У астраханской бабушки". Мария Александровна с детьми (аВолодяеще ненародился)решилапосетитьсвоюсвекровь,матьИльиНиколаевича. Гостевание в Астрахани описано довольно подробно…
Ивот,доказав,что мать Владимира Ильича была еврейкой, а отец грассирующим калмыком, М.Штейн вдруг заключает:
"...Главная же цель данной статьи - дать ответ навопрос:ктожепо национальностиВладимирИльичУльянов(Ленин)?Ияуверенноотвечаю: "Русский". Русский по культуре, русский поязыку,русскийповоспитанию, потомственный русский дворянин по происхождению(ИльяНиколаевичУльянов, будучи действительным статским советником, имел на получениепотомственного дворянства все права)".
Из последней части фразы, заключеннойвскобки,некаждыйчитатель поймет: Илья Николаевич Ульянов, будучи действительнымстатскимсоветником (и заслужив это звание усердной службой на ниве просвещения), имел все права на получение потомственного дворянства или уже и получил его? Но Бог сним. Допустим, чтоонуспелполучитьдворянство(ИльяНиколаевичскончался внезапно, неожиданно, "в одночасье") и ВладимирИльич-законныйрусский потомственный дворянин. Насчет языка,воспитанияикультурыговоритьне приходится.
И все же в перечислении М. Штейном признаков "русскости" (покультуре, по языку, повоспитанию)нехватаетмаленькогословечка-"подуху". Домашнее ли воспитание, гены ли виноваты тут,нословечкаэтогоявноне хватает.
Конечно,Лермонтовпопроисхождениюбылпотомкомшотландского чернокнижникаЛермонта.Новедьнаписалжеон"Бородино","Казачью колыбельную..." ("Дам тебе я на дорогу образок святой:Тыего,молясяБогу,ставьпередсобой…
Конечно, предком Пушкинабыл "арап" абиссинец, но ведь написал же Пушкин "КлеветникамРоссии","Евгения Онегина", "Капитанскуюдочку","Стансы»… Написалжеон объективную "Историю Пугачевского бунта", "Путешествие в Арзрум… ВДостоевском тоже есть польская кровь, но разве не только по языку или воспитанию,разве по духу мы не видим в каждой строке, что это именно русский писатель, инет нужды ссылаться на воспитание, на культуру. Русский - ивсе.Иничегоне надо доказывать.
Вон Некрасов - демократ, почти нигилист, а между тем любовь к России, к малой родине Волге ("О, Волга, колыбель моя, любил ли кто тебя, как я?"),к крестьянским детям, к Дарье из "Мороза, Красного носа", вообще ккрестьянам разве не сквозит в каждой его строке? … И по сердцу эта картина Всем любящим русский народ!
Любящим. А теперь спросим сами себя, но только подумав ивсевзвесив: была бы эта картина по сердцу Владимиру Ильичу? Не сказал ли бы он, чтоэто обывательское сюсюканье, лицемерие и ложь! Воспеватьбытиблагосостояние крепостных крестьян вместо того, чтобыпризыватьихподжигатьигромить помещичьи усадьбы, говорить о благополучии крестьянскойсемьи,хотябыи добытом честным трудом... Ну - нет.
Наш Ильич не мог бы этого одобрить. Ведь с точки зрения егоидеологии, антироссийской, экстремистскойитеррористической,было"чемхуже,тем лучше". И наоборот. А Леонид Радзиховский в статье "Тело идело"вгазете "Куранты" 21 января 1992 года прямо сказал: "Ленин незнал,нелюбил,не верил в Россию". Конечно, я и сам мог бы произнести (написать) эти слова, но когда читаешь подтверждение своим мыслям удругогочеловека,этомногого стоит.
Впрочем, степень инцесты в браке Ульянова и Ульяновойнамнеизвестна. Шагинянутверждает,чтоонинебылипростооднофамильцами,нокем приходиласьАлександраУльянова(АннаАлексеевнаСмирнова)Николаю Васильевичу?ОстаетсятолькогадатьиограничитьсяфразойМ.Штейна: "Происхождение отцаЛенинаИльиНиколаевичаУльяновауходиткорнямив калмыцкий народ".
А мне ничего не остается, как пожелать вам самим все поданное дожевать, чтобы жить-поживать да добра наживать. А на десерт подам скандальные 10%.
Власть большевиками была взятавконце1917года,ав1918году
началось беспощадноеикровавоевоплощениевжизньутопическойтеории мировой революции и построение коммунизма. Но сначала надо было укрепиться у власти. Очень скоро большевики поняли, что все население страныпрактически против них. Был даже, говорят, момент, когда Ленин,бесчувственный,словно робот, целенаправленный, как узкий луч лазера, Ленин и тот дрогнул исказал будто бы вслух: пора уходить.
Однако его сообщники, и в первую очередь Троцкий иСвердлов,сказали, что ни в коем случае уходить нельзя.
- А тогда что же?
- Террор.
Террор без суда и следствия. Стрелять на месте во всех городахстраны, стрелять сотнями, тысячами, стрелять, пока они не опомнились. Подавить страну страхом, залить кровью, завалить трупами,скормитьее вшам, выморить тифом и голодом, но любой ценой удержаться. Ленинвоспринялэтуморальнуюподдержкусвоихсообщниковисам возглавилэтоттеррор,назначивпредседателемВЧКприблудногополяка Дзержинского, который не любил Россию также,какивождьпролетариата. Ленина однажды предостерегли: "Может начаться гражданская война..." "-Чего вы боитесь? Речь идет не о нашей борьбе с войском, а оборьбеоднойчасти войска с другой".
Началась самая кровавая,самаяжуткаястраницароссийскойистории. Тогда-то Владимир Ильич и бросил крылатую фразу: пусть 90%русскогонарода погибнет, лишь бы 10% дожили до мировой революции. Тогда-то заместитель Дзержинского Лацис (которыйтоженеобязанбыл любить Россию) опубликовал в газетке "Красный террор"1ноября1918года своеобразную инструкцию всем своим подчиненным:
"Мы не ведем войны против отдельных лиц, - писал Лацис, - мы истребляем буржуазию как класс... Не ищите на следствии материала и доказательств того, что обвиняемый действовал делом или словом против советской власти.Первый вопрос,которыйвыемудолжныпредложить,какогоонпроисхождения, воспитания, образования илипрофессии.Этивопросыидолжныопределить судьбу обвиняемого. В этом смысл и "сущность красного террора". Требуется не наказание, а уничтожение их".
